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    前文里說了，三佛齊人不納稅的，但在戰(zhàn)時要自備干糧武器，跟著老大奮戰(zhàn)。但這些人指的并非是所有人?；蛘哒f，這賦稅還是真實(shí)存在的，只是沒有繳納給三佛齊國王罷了。

    東南區(qū)可是有很多平民的，這些人是三佛齊武力的根基來源，但他們卻是依附于更上層建筑的。而城市中央位置的貧民區(qū)之人，這些人連人都不算，又如何享受人的待遇？作為一個有著奴隸制殘余的封建國度，貧民區(qū)的人不僅要交稅，還教的特別的多。只是他們的稅都只教給自己的主人。

    后者的范疇囊括東南區(qū)的所有階層，包括王室。王室也有自己的王田的！何況不納稅的平民階層卻還有‘布施’這個沉重的負(fù)擔(dān)。

    布施給誰？布施給寺院啊。難道你要尊貴、仁慈、充滿著智慧的高僧們下地里種田耕耘么？

    現(xiàn)在一個選擇題就擺在摩尼教的面前，是依舊維持三佛齊原先的社會體系，還是另辟一片天地？

    兩個選擇各有好處，但也各有各的弊端。

    前者雖然能讓摩尼教順利的在蘇門答臘站穩(wěn)跟腳，可天花板高度有限，日后想要真正在蘇門答臘變得根深蒂固，就困難大發(fā)了。而且這種種姓制度，與摩尼教高舉著的造反真經(jīng)是背道而馳……

    而后者呢。倒是有利于摩尼教變夷為夏，有利于教化。但內(nèi)中事兒的麻煩上也會叫摩尼教遺患無窮。

    要知道，現(xiàn)如今的蘇門答臘，還有無數(shù)個小封建主呢。

    “若依照三佛齊的規(guī)矩不變，兒子以為，只要把消息放出去，那些地方頭目必會俯首帖耳?！狈教於粗脚D言道：“可若是把那舊有的社會結(jié)構(gòu)徹底粉碎，……”三佛齊王儲麻那者巫里現(xiàn)在已經(jīng)自稱三佛齊王了，身邊簇?fù)碇慌瘕R力量。而摩尼教的舉措就是把其他所有的三佛齊貴族，全都推向麻那者巫里那邊。

    方臘眉頭不見半點(diǎn)凝重，這些問題他在來南洋的路上已經(jīng)反復(fù)斟酌過了，心中已有定策?，F(xiàn)在看著自己的兒子，眼睛閃過一考量，“大郎以為我等該作何取舍？”

    “兒子以為……，要變！”方天定倒是沒想太多。他的地位早就不可動搖了，很直白的把自己心思給道了出來。

    “為何？”方臘再問。

    “父親，前者雖是長治久安之策，可是前者%+……太弱了?！狈教於ㄑ劬锕饷⒕`放，“就如那趙宋重文抑武，以文馭武，其對內(nèi)自是江山永固。此番起事，錯不是當(dāng)今圣上英明神武，實(shí)乃不出世之英杰，就憑我教之力，便是可在東南呈一時之英雄，最終也必會折戟沉沙，我等盡身首異處。”

    “然其對外，屢戰(zhàn)屢敗，喪師辱國，致我漢家尊嚴(yán)盡喪于異族之手也。”

    當(dāng)初一盧龍節(jié)度使便能把契丹人打成狗，區(qū)區(qū)黨項(xiàng)，只是西北一節(jié)度罷了?？哨w宋立國后，卻成為了中原的一噩夢和一心頭大患。這說來實(shí)叫李唐武人嗤笑也。

    在方天定眼中，這三佛齊與之就有異曲同工之妙。

    將百姓子民固有化的分做三六九等，那首先便不能盡民力，就如三佛齊與他們的這一戰(zhàn)。從頭到尾，三佛齊動員起的水路人馬也就三萬上下，這說來叫人可笑。

    其次，社會階層固化，官員出身固化，與魏晉的九品中正制何其相似？當(dāng)然，阿三哥的選官制度還沒有九品中正制現(xiàn)今呢，人家是唯血統(tǒng)論。

    這是中國幾百年前就拋入垃圾堆里的玩意兒，摩尼教若是把之撿出來用，不說這種制度對造反起家，高舉著造反真經(jīng)的摩尼教內(nèi)部傷害有多大，就說這種制度實(shí)行下去的后果是怎樣的，方天定就沒譜。
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