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    回到住處，寶光和尚就滔滔不絕的講起了自己在三佛齊的見聞，且還著重點名了一點，他覺得很是重要的一點：“好叫世子知道，這三佛齊的貴人和百姓甚有古怪，無論是世俗王公還是僧教團的長老，皆胡發隆鼻，皮膚白皙，與那天方番商頗似。而平民則都是寬塌鼻，深目矮個，黝黑精瘦。且三佛齊人還喜以貌取人，似皮膚越白就越是高貴，皮膚越黑就越發卑微。”說到這個寶光和尚很惱火，因為他就是個黑和尚么。晃蕩蕩黑泱泱像鑌鐵塔一樣，皮黑，黑的都透亮。

    他在多座佛寺求法不得，那根本原因就不是彼此傳承不同的緣故，更因為他生的黑亮。

    就因這個在他很看很奇葩的審美觀，西方來的天方番商和中土南下的漢人，都因為生得白，在三佛齊先天上便受人尊敬。

    “灑家還發現，那三佛齊不少的朱羅商人，也與三佛齊甚為相似。崇白蔑黑，那老爺和奴仆間，就如三佛齊貴人和賤民一般，老爺多形似天方番商，而奴仆卻與三佛齊的土著神似，又黑又矮。”

    “三佛齊的佛門和婆羅門教有一定的相通之處，前者是渡己不渡人，后者是把人分做三六九等，橫豎是都不講究眾生平等。我等進入其中后，這倒是一個上好的著手點。”寶光和尚對于南傳佛教毫無了解，只是覺得后者與漢地佛教有著太大的不同了。反倒是與他在三佛齊看到的婆羅門教有些相似。

    卻不知道一個事實，宗教也是人來主導的。在原始佛教一分為二之時，這南傳與北傳兩派走的就不是一條路子。后者在向南傳遞的過程中，與婆羅門教有著太甚的淵源和糾葛，而且天竺南部佛教較北部佛教滅亡的更早，在這樣一個過程中，就等若是婆羅門教壓迫著寧死不該信的佛教徒不停的向南，直到出海。

    在過去的幾百年中，都不知道有多少破產的佛教國家貴族和僧團高層跑來三佛齊。這些人為南洋土著帶來了印度式的審美觀，也帶來了印度式的統治模式。而更重要的是，他們都是胡發隆鼻，高挑白皙的雅利安征服者后裔。他們還改良了南洋土著統治階級的血統！

    所以說三佛齊是印度文明的輻射邊緣，而如今三佛齊的南傳佛教與千百年后盛行于泰國、緬甸的南傳佛教，也還有著很大很大的不同。

    宗教也是要與時共進的。南傳佛教為什么會出現？不就是彼時的天竺境內，婆羅門教的影響根深蒂固，種姓制度不可動搖么？這才有了只渡己不渡人的南傳佛教。隨后的千百年光景里，南傳佛教與婆羅門教可謂是相互影響，牽扯之深很難一言概之。而到了近代時候，局勢再為之一變，信仰自然也就隨之而變了。

    后世有個活佛就說過，佛教是最善于包容的，拿漢傳佛教來看，從衣著裝扮到禮儀制度，哪里有半點天竺的味道？

    如今的三佛齊的佛教便完美的體現了這一點。那些逃難來的天竺貴族和高僧們，如何才能在異國他鄉維持自己依舊崇高的地位呢？那就必須將天竺模式在這片異國他鄉完美的copy出來。兼之近些年來朱羅對三佛齊的‘征服’，婆羅門教的一些理念已然無形中滲透進了三佛齊的社會規則中了。
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