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    且陸謙要求‘就地取舍’，盡可能的叫百姓在本地勞役，而不是沂州的農民調去休黃河。

    如此，南北兩邊可取所需。方臘得兵甲皮革，以壯武備，梁山軍得絲帛錢糧，可養軍養民。

    雖山東士林之中對此頗有誹議，以為陸謙治民，一味驅之以利，苛之于術，而無德育教化。但一群無權無勢的渣渣，便是輿論都掀動不起，只能用來噪耳。且還必須是陸謙這般耳朵較長者。

    方天定與高玉兩個先一步入得城來，沒去禮部那空殼一般的鴻臚寺，而是先在益都城內行走，往來看賞。轉過城門，見酒肆茶坊，不計其數，往來錦衣花帽之人，紛紛濟濟。

    城中還特意劃出專供車馬行走的馳道，依舊一左一右，一溜馬隊正走在其上，一匹匹健馬都負重累累。

    益都地處陸地，也無河流穿過，這里看不到杭州市井那一處處的拱橋，也見不到一艘艘船兒。能看到的只有車馬。

    城內卻是比杭州城尤要熱鬧許多，酒店茶樓鱗次櫛比，各種店鋪字號多不勝數，各種車轎騾馬忙碌不停。那左手一處油鋪，門前客人熙熙攘攘，里面客人也不少，銷售形勢很好，還有車馬往來運送。看那店鋪幌子上掛著一個“鯨”字，方天定就曉得此乃鯨油也。

    他在江南亦得過此物，還有一批上等的蠟燭，皆出自鯨魚之身。初次聽聞還曾經感慨梁山軍膽大妄為，竟然于海上主動招惹起那般龐然大物。聽聞期間多有翻船落海者，但捕獵之旅，依舊未見其停下。

    以方天定之見識，如何知道一頭鯨魚可貢獻出多少利處？但凡吃的一次好，便是教之停歇下，恐都會有人生怨。

    “如此繁華叫人羨艷。不知杭州何時才有彼處之盛景。”這還是摩尼教起兵之前便否定了“圣庫”這一說，才叫杭州城內沒有徹底斷送了經濟。但摩尼教入杭州殺伐過于兇戾，以至于那市井富商大賈都被殺絕，官宦門第又被鏟除，多余尋常百姓人家，哪能輕易恢復。

    如此，二人在城內只逛到黃昏時分，才去南門外與親隨匯合，那小旋風柴進已經在彼處恭候多時了。

    這般再過了催妝、送妝、鋪房，陸謙大婚之日終于到來。

    大清早的一身紅裝的陸謙便乘玉輅車親去相迎。

    親迎，乃古之六禮之一。魏晉南北朝時，皇太子的婚禮都沒有請迎，但唐代以后，皇太子開始請迎，而親王的婚禮都會依隨六禮。

    催妝、送妝、鋪房等儀式都是宋時演變來的禮儀，陸謙也都納了。按此時禮儀，親迎前三日，男家送催妝花髻、銷金蓋頭、花扇等物至女家，女家則答以金銀雙勝御、羅花璞頭、綠袍、靴等物。并在親迎前數日，派人將嫁妝送至男家。鋪房亦是如此，親迎前一日，女家派人至新房鋪設帳幔、被褥及其它房內器皿，并且備禮前來暖房。然后以親信婦人或從嫁女使看守房中，不許外人進入，以待新人。鋪房人必須是福壽雙全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。便是后世有些地方都還流行此俗。雖然在陸謙這里，這是不能的。可樂和之輩也不能光明正大的翻檢嫁妝，要背著南國之人，后者也心知肚明。

    男子大漢一身紅裝，出來‘招搖過市’，錯非陸謙已練就了一副厚臉皮，內心中還真會有點小羞恥。

    所以，男人結婚還是秦漢時候好，一身黑，還是黃昏迎親，到家喝了喜酒，就能入洞房。沒有后世繁縟的挑蓋頭、鬧洞房這類繁雜的玩意兒。

    但這規矩早就變了，李唐時候變成了早晨迎親，而且還是男綠女紅之經典配色。這般來說，宋朝的一身紅裝倒也比一身大綠要強。

    鞭炮“噼里啪啦”震天響兒。炮竹聲中，真正的鞭炮，喜樂高奏，紅鸞花轎在一片沸騰歡慶的氣氛中徐徐向著齊王府行去。這座王府自今日時起，總算有了真正意義上的女主人。

    身披嫁衣，頭頂大紅蓋頭的方金芝，面色嬌羞，帶著期許，又帶著一點緊張。自己所嫁之人可非凡人，乃是攪亂天下的梟雄。
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