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    八月初九。

    一對三旬夫婦，乘坐著一輛青幔小車，在百名梁山軍步騎的護送下，經過了數百里跋涉，從密州來到了青州益都。

    這是夫妻二人十分熟悉的一座城市，早前他們曾在這座城市里呆了足足八年。也是為了避梁山泊之禍，夫妻倆才不得不轉回密州老家。卻不料千躲萬躲，還是躲不開去，這該來的還是要來。

    趙明誠挑開車簾，看著熟悉的益都城，悵然嘆息：“千古艱難惟一死。為夫身負家族之重，齊魯士林之望，卻不能剛正有節，以死明志，實乃大節有虧。”

    雖然他自己無做的大官，可他父親趙挺之，那是敢于蔡京爭鋒的強人。大觀元年（1107年），趙挺之罷相，緊接著染病去世，趙明誠遭蔡京誣陷，被追奪贈官，家屬受株連，趙明誠李清照夫婦從此屏居青州鄉里。

    原本正史中，這對夫妻在青州足足待了十三年。但是現下這個時空，多出了陸謙這變數，夫妻倆早在梁山泊第一次兵指東平府時候，就趕到局勢不寧，早早的收拾行李去了趙明誠老家故里——密州諸城。

    可是現在諸城也為梁山泊所據，夫妻二人無路可走，此番被一隊人馬送來益都，也是如此。

    趙明誠非決然性烈之人，陸謙得到密州信報，稍作思慮便有了決定。要那密州軍將用強，由不得趙明誠不從。就陸謙的記憶里，那趙明誠絕不是偉岸大丈夫。兩宋交集之時，他還曾經做到了知江寧府的高位，可江寧營兵發生叛亂，這廝不加以防備布置，反而在兵亂爆發時候干凈利索的棄城而逃了，這等懦弱之人，舍得了去死么？

    果然，強壓之下趙明誠屈服了。夫妻二人先行，他們家中收攏的金石古玩等物，日后自會被送到此處。

    陸謙聞報，欣喜不已。趙明誠的老子趙挺之，與北宋朝堂上的影響力許已經半點無村，但在山東之地的影響力卻依舊尚存。而李清照的老子李格非不僅是宰相王珪的女婿，還是蘇軾門下弟子。更出身東平府大族李氏，那李家不少人已經逃走，但也剩有不少人還居留原處。

    陸謙故然是對士大夫很有意見，甚至是很看不起。但他也知道，想要治理中國，那就離不開他們，離不開現今的儒家。

    別提什么復興百家，現實點好吧。宋朝不是兩漢，后者還有一點百家余萌，前者時候，屁的百家啊，孔老夫子的那些欺師滅祖的徒子徒孫們，早就打著“我注五經”和“五經注我”的旗號將自己需要的百家精華盡數的收為己有了。

    【漢儒是“我注五經”，即先有經典，再鉆研經典去探求其中的道理；宋儒是“五經注我”，即先有自己的思想，再歪曲經典來加以詮釋。王安石的《三經新義》似乎就是個典型例子。】

    誰敢說沈括不是儒生？誰會說岳飛不是儒將？

    時代發展到今日，千百年的演化下，儒家不僅從名義上成為了中華文化的代表，實質上也成為了中華文化的主體。

    農學、工學、法學、武學、算術、醫術等等，已經完全被收納為儒家門下了。

    這就是一個海納百川的故事。秉著拿來主義，儒家在自我發展的過程中，需要什么就從別家哪來什么。而別的學派為了保持傳承也不得不在外體上披上了一層儒皮。

    那不愿意如此的，就只能被歷史長河的驚濤徹底湮沒。這是一個‘大浪淘沙’的過程，淘汰掉的不僅有那些‘頑固不化’的學派，同時也有儒家內部的守舊人。

    久而久之的，那些外體上披著儒皮的學派，仿佛也真的就變成了儒家。
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