第(1/3)頁(yè) “太陰之精、紫金紅葫蘆、人參果、蟠桃……” 杜康看了看自己從網(wǎng)上查到的資料總結(jié)而來(lái)的一些珍稀植物或果實(shí)，嘴角微抽。 東西確實(shí)是足夠珍稀沒錯(cuò)，但是未免也太珍稀了一點(diǎn)……其中部分甚至還是只有那么一兩件，屈指可數(shù)的靈寶，最主要是，都是有主的，主人也全都是有名有姓的大能,這要他拿頭去拿到手？ 看看，太陰之精就是太上老君制作的芭蕉扇，紫金紅葫蘆也是出自他之手，芭蕉扇后面到了羅剎女的手上，紫金紅葫蘆是太上老君一直放丹用的，孫悟空都只能騙人打開才出得去……以及地仙之祖鎮(zhèn)元子的人參果和王母娘娘的蟠桃，自然就更不用多說(shuō)了。 東西確實(shí)是好東西，但是咋拿，搶嗎？死個(gè)一百次都不夠吧！ 講道理？哪來(lái)的那么大面子？ “人不能夠好高騖遠(yuǎn),我應(yīng)該把目標(biāo)放在有作用，但又相對(duì)不是那么珍稀的那些作物上，最好是能夠擴(kuò)散栽種的那些……” 杜康若有所思，繼續(xù)查找資料。 這其實(shí)是一件比較困難的事情，古時(shí)候記載的那些珍稀作物并不是很少，但問(wèn)題在于——要么就是太過(guò)于珍稀，早已是有主之物；要么是沒有記載地方,根本不知道到哪里去找；有的倒是記載了地名，但問(wèn)題在于到現(xiàn)代的時(shí)候早就不知道地方在哪了，網(wǎng)上也查不到任何的記載。 比如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》里面有記載——又西北四百二十里，曰峚山,其上多丹木,員葉而赤莖,黃華而赤實(shí),其味如飴,食之不饑。這里面的這個(gè)峚山，杜康卻是找不到任何和現(xiàn)代對(duì)應(yīng)的記載的。 “不過(guò)問(wèn)題不大……現(xiàn)在不知道，我就直接回到古代的時(shí)候去問(wèn)唄,要是石姑娘、云姑娘、稷神他們都不知道，那就說(shuō)明此物與我無(wú)緣，得之我幸，失之我命而已，沒有必要太過(guò)糾結(jié)。” 杜康心想著，也不糾結(jié)，只管尋找能夠找到對(duì)應(yīng)位置的，合適的作物。 至于為什么不直接去問(wèn)……杜康在能靠自己的情況下是更喜歡先靠自己，實(shí)在做不到了再有求于他人。因?yàn)檎?qǐng)求他人幫忙是需要記住這份恩情，日后一定要償還的……他做不到坦然受之還覺得理所應(yīng)當(dāng)，所以自然是能不求則不求。 過(guò)了一段時(shí)間后，杜康總算是找出來(lái)一種符合要求的。 “良常山有螢火芝，其葉似草，實(shí)大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明，食至七,心七竅洞徹，可以夜書……”杜康若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭,如果真的有這種功效，那無(wú)疑是一種神草了，盡管吃了之后經(jīng)常腹痛的副作用，但是相對(duì)比起能夠帶來(lái)的功效而言，實(shí)在是不值一提。 吃一根開竅，吃七根就可以心竅皆洞明，世事皆透徹，能夠在學(xué)業(yè)上事半功倍。 “據(jù)說(shuō)吃得越多就會(huì)越腹痛難耐，到最后根本無(wú)法容忍，是一種明明知道，但很少有人會(huì)去走的‘捷徑’……” 杜康想了想，如果放到現(xiàn)在的學(xué)習(xí)環(huán)境下，估計(jì)就算是明知道有這個(gè)副作用，也有很多人會(huì)想去吃的吧？但是如果都吃的話，豈不是相當(dāng)于沒吃？而且還都染上腹痛…… “凡事有利有弊，正所謂是藥三分毒，只要不把這種東西擴(kuò)散出去就好，放在合適的環(huán)境里，合適的人身上是能夠起到很大作用的。”杜康做出將這種植物納入種植范圍的決定。 還有一個(gè)重要原因之一就是，這種植物的種植地點(diǎn)是能夠罕見地在現(xiàn)代找到對(duì)應(yīng)的——良常山位于茅山，在小茅峰北，舊名北垂山！ “那么剩下的問(wèn)題就去看看茅山在哪了，看看順不順路，畢竟我還要去趟襄陽(yáng)和重陽(yáng)宮……”杜康點(diǎn)開地圖搜索。 片刻之后，杜康面對(duì)著地圖，眨了眨眼。 如果從桂城出發(fā)，先去襄陽(yáng)再去重陽(yáng)宮，是順路的，但是中間如果加上一個(gè)茅山的話，就瞬間變得有些“南轅北轍”的味道了。襄陽(yáng)在中間，茅山和重陽(yáng)宮一個(gè)在東一個(gè)在西北…… “算了，大不了到時(shí)候一路土行術(shù)遁地過(guò)去，反正我的速度足夠快……或者就當(dāng)長(zhǎng)期旅游也不是不行？” 杜康寫寫畫畫，又開始搜索下一種。 一直忙碌到晚上，杜康前前后后搜索出來(lái)了好些種類，在一番“靈力自動(dòng)化洗漱”之后，這才感受到困意襲來(lái)，躺在床上，準(zhǔn)備休息。 也不知道是怎么回事，明明按照理論來(lái)說(shuō)，道行修為越高深，精神也就會(huì)越好才對(duì)，但杜康卻沒有覺得自己踏上修煉之后的睡眠習(xí)慣有什么明顯的變化，仍然是到點(diǎn)就有困意，睡的時(shí)間也和之前差不太多。 第(1/3)頁(yè)