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    正所謂冰凍三尺，非一日之寒。

    今川家于尹豆向原之戰中敗北，對于在今川義元治下顯赫一時的今川家來說也是一個由強盛輝煌到急速衰弱的分水嶺。

    而今川家武德之不勝久矣。

    太原雪齋在甲相駿三國同盟締結之后，有過一段慶典時期。當時他與武田家的青年武士飯富三郎兵衛(山縣昌景)、春日虎綱(高坂昌信)聚到一起，出于對兩位青年武士的賞識，在閑談之余，太原雪齋有感而發說出了非常沉重痛惜的話:“今川家的榮華看來是無法傳到后世了，現在無功而受祿甚至被列入譜代重臣的人越來越多，但卻沒有像你們兩位一般真正能夠擔當一方大將的人物，這樣的今川家在我死后恐怕將無法免于衰退啊!”

    雖然三河的國人領主們歸附于今川家之下，一方面確實大大加快了今川義元的西進上洛之路，但是這樣的勝利未免是太過于容易了一些，可謂是天降餡餅。

    而今川義元自繼承家督后，于天文十年起，在駿河、遠江、三河各地進行多次檢地，增加了家臣的軍役，確定了年貢納入責任者。江尻(清水港)是連接東國至京都、難波的交通要津，他加強港內治安，保護沿岸的旅店、商人。同時，又發展沿海地帶的制鹽業，開發阿倍一帶的金礦。一時間，駿河城的町非常繁榮。

    誠然，經濟是支撐上層建筑的基礎，但是對于武士、足輕來說，戰斗力的提升絕不是僅僅依靠的是金錢的堆砌。并且俗話說得好：“過于繁榮富足的物質會侵蝕人們的斗志與勇氣。”

    加上今川義元由于對京都文化有著異常狂熱的崇拜，將京都文化往東國地區流傳視為自己的使命。因此，他刻意彷效并且遵循京都里華麗的王孫公卿，穿直衣、戴立烏帽子、涂黑齒、描蟬眉、抹脂粉、召開詩會，甚至是臠童。

    甚至有傳言稱今川義元所刻意興建的臨濟寺，是為了利用駿府在禪宗文化傳播中的地理優勢，來滿足自己對臠童的特殊癖好。也因為今川義元以京都文化作為包裝行臠童之實的行為影響到駿河人，導致駿河人普遍將相貌尚可以上的男童送入臨濟寺去接受寺廟僧侶的調教與打扮，以求被今川義元所看重，麻雀變鳳凰。

    正所謂上行下效，今川家有著這樣的當主，今川領也是很難吸引那些戰斗技藝高超的武士前往效命的，而今川家治下的領民也愈來愈缺少尚武之風。

    從第一次小豆坂合戰起，今川義元就頻繁的使用三河武士作為今川軍先陣，這一方面確實減少了今川家嫡系遠江、駿河武士的損失，但是如此一來所導致的弊端也是很明顯。惡仗狠仗都交給三河的武士們去打去拼，就意味著得到鍛煉戰場磨礪的三河武士，而遠江、駿河的武士們卻少了打惡仗狠仗的經驗。

    這也就導致了此次今川軍在失去了三河武士作為先陣的情況下無法攻破箱根關獲得優勢。之后，擔任今川軍先陣的三浦家、朝比奈總領家的兩支軍勢，更是被宇左美定勝所率的八條家常備右控鶴軍突襲下全軍覆沒，作為大將之一的朝比奈元長與其子朝比奈信置更是僅以身免的逃回駿河。

    此后，向原之戰中，八條景定就是看準了今川軍全是從駿河、遠江兩國征召，故意讓他們在大仙山城外曬了半天的太陽，消耗他們的體力和意志，從而一舉將其擊敗。
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