第(2/3)頁(yè) “哎？但是按照ster你的說(shuō)法，他們最后并沒(méi)有抓我?。俊? “這就涉及到一個(gè)優(yōu)先級(jí)的問(wèn)題了，你應(yīng)該知道有句話(huà)叫做異端比異教徒更可恨………嗯，看那些村民的樣子，我差不多就明白了一些，不過(guò)具體還是讓美狄亞和愛(ài)麗絲菲爾來(lái)解釋吧?！? “是信仰靈基的具象化呢?！? 與此同時(shí)，美狄亞與愛(ài)麗絲菲爾也憑空出現(xiàn)，解除了靈體化出現(xiàn)在了端木槐的身邊。 “這里毫無(wú)疑問(wèn)是魔術(shù)師的工坊，而且還在自主運(yùn)轉(zhuǎn)中?！? “是以中世紀(jì)的信仰為基準(zhǔn)，再配合魔女狩獵作為鏡像對(duì)照，加深信仰心來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)………嗯，不得不說(shuō)，現(xiàn)代的魔術(shù)師還真是有很多奇思妙想呢。” “應(yīng)該說(shuō)胡思亂想才對(duì)?！? 端木槐撇了撇嘴，在費(fèi)倫的世界里，魔法和神術(shù)是分開(kāi)的，魔法是魔法，神術(shù)是神術(shù)。但是在這個(gè)世界里，魔術(shù)和神術(shù)其實(shí)是一樣的。按照愛(ài)麗絲菲爾的說(shuō)法，圣堂教會(huì)雖然表面上是個(gè)宗教組織，但是它與魔術(shù)協(xié)會(huì)的對(duì)抗并非是因?yàn)樽约盒叛龅纳衩鞯纳裰I，而是為了爭(zhēng)奪作為神秘基準(zhǔn)的靈基———沒(méi)錯(cuò)，在這個(gè)世界，圣堂教會(huì)擁有著以宗教信仰作為靈基的最大神秘。 所謂一山不容二虎，說(shuō)白了這個(gè)世界的圣職者其實(shí)也是一種魔術(shù)師。而不是像費(fèi)倫世界那樣，法師是法師，牧師是牧師。 原因也很簡(jiǎn)單，畢竟這個(gè)世界目前并沒(méi)有真正存在的神明，自然也不可能賜予圣堂教會(huì)神術(shù)了。所以圣堂教會(huì)所使用的，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是魔術(shù)，只不過(guò)是偏向靈魂系的魔術(shù)。 甚至就連這個(gè)世界的天使，以魔術(shù)理論來(lái)說(shuō)，也是魔術(shù)師用名稱(chēng)將原本曖昧不明的魔力固定，形成固體的存在。而不是像費(fèi)倫世界那樣來(lái)自天堂山的，屬于神明的眷屬。 所以你看，同樣的詞語(yǔ)，在不同的世界，不同的文明體系里，意思都不一樣。 端木槐要是從天堂山召個(gè)天使過(guò)來(lái)，還不知道這個(gè)世界的魔術(shù)師會(huì)把它當(dāng)成什么東西呢。 瑪修似乎還有些有聽(tīng)沒(méi)有懂，于是愛(ài)麗絲菲爾也向她解釋了起來(lái)。 “中世紀(jì)的宗教信仰偏向于二元論，正義與邪惡，天使與惡魔，黑與白，生命與死亡。其宗教信仰圍繞著相互對(duì)立的二元論所產(chǎn)生。簡(jiǎn)單，直接，方便，沒(méi)有曖昧不清的界限，更容易被普通人接受和采納?！? “要我說(shuō)只是中世紀(jì)這群愚民沒(méi)有文化，才會(huì)被這種玩意兒給騙到，畢竟他們那核桃般的大腦恐怕無(wú)法理解更加復(fù)雜的世界?！? 端木槐在一旁毫不客氣的嘲諷道。 “那么這個(gè)小鎮(zhèn)……………？” “有魔術(shù)師在這里重現(xiàn)了信仰與戰(zhàn)斗吧，之前不是說(shuō)過(guò)，這個(gè)小鎮(zhèn)的居民對(duì)宗教的信仰過(guò)于虔誠(chéng)和熱衷嗎？那么，要展現(xiàn)自己的信仰，必然就要有與之為敵的存在。就好像為了展現(xiàn)神的偉大，傳說(shuō)里必然要有魔鬼的出現(xiàn)。” 愛(ài)麗絲菲爾望著下面的小鎮(zhèn)，低聲開(kāi)口說(shuō)道。 “說(shuō)白了，其實(shí)就是老套的威脅伎倆?！? 端木槐輕哼一聲。 “這群白癡就喜歡用這種方式嚇唬別人，魔鬼在盯著你呢，你要不信奉神明就會(huì)被魔鬼拉入地獄。所以要信奉我主，只有信主才能上天堂，不信那就是魔鬼的餌食，只有下地獄一條路走………拙劣又低賤的恐嚇手段罷了。如果真像宗教傳說(shuō)里所說(shuō)的那樣神愛(ài)世人，那么它不應(yīng)該無(wú)條件的愛(ài)每個(gè)人嗎？這還區(qū)別對(duì)待的？這難道不說(shuō)明神明本質(zhì)上和魔鬼沒(méi)區(qū)別嗎？” “呃……………” 第(2/3)頁(yè)