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    至于后來的科舉，則是隋煬帝為了打破世家大族對于政治的壟斷，為了培養和啟用寒門而開創的。

    其實科舉這個東西也很有意思。和包容萬物的儒家差不多，科舉也是一個包容了舉孝廉和招賢令的政策。

    國家遇到危機的時候，就可以多出一些時政的問題。舉出來一群能吏，來治理國家、發展國力。

    而等到國家強大的時候，就可以出一些詩詞歌賦、四書五經之類的，舉出來一些思想正確的無能之輩，穩定國家。

    畢竟在交通、交流不便的古代，要想管理一個偏遠的地方，派一個思想正確、能力不足的一把手是最穩妥的。

    思想正確保證他不會輕易的反叛和作亂。而能力不足，則保證他就是反叛了也不會造成多大的威脅。

    這也算是某種意義上的愚民政策。明清兩朝不就最擅長這一招嘛！用八股取士來愚官，培養出一群忠心的奴仆來鞏固皇權。絲毫不在乎這束縛了士子們的思想，而且阻礙了社會的進步。

    仔細想想，讓一群只懂得應試做題、攻讀經書的腐儒來管理地方合適嗎？就是他做題做得再好，也只能證明他看經書看得不錯，根本看不出實際的執政能力。

    所以說不要認為科舉就真的那么光鮮亮麗。除了打破了世家的壟斷，從本質上來說，他就是把舉孝廉和招賢令結合起來，然后蒙上了一層更加好看的外皮罷了。

    真正能夠做到唯才是舉的還真不多。到后來甚至出現了科舉的細分。

    比如說清朝，滿人和漢人分開來進行科舉，百姓和官員分開來進行科舉等。

    為什么？因為滿人比看書比不過漢人，官員們希望自己的后代能夠有更大的機會。

    察舉制和科舉制本質上都是為了穩固統治，貓膩都不少。不過后者有利于統治者和寒門子弟，也更加成熟而已。

    儒家為什么能夠成為影響中國上千年的正統思想？就是因為包容萬物。諸子百家你都能包容起來。科舉和儒家差不多，也很好的實現了這一點。

    表面上看起來是唯才是舉，多么高大上、名正言順，實際上選什么人還不是跟著皇帝的心思走？

    就跟儒家是一個道理。太平盛世就宣揚孝義，國家危難就儒表法里。

    中國古代統治者一直認為適合漢人生存的地方就只有這么大。

    北方是草原，東方是大海，西方多戈壁，南方煙瘴之地。

    就算知道在更加遙遠的西方也有不少強大的國家和適合生活的環境，那又如何？太遠了啊！

    漢天子根本管理不了這么大的地盤，又不愿意將這些地方封給其他人，以免引起像周朝后期那種主弱仆強的情況。

    在漢天子看來，將這些地方打下來，分封出去也沒什么用。畢竟沒有什么能夠威脅到大漢的，有威脅的都被搞死了。
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