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    中午放學，在食堂打了一份飯菜回家。張存道一邊吃飯，一邊瀏覽論壇。他今天早上發出去的帖子，已經有不少人回答了。

    其中一個高贊的回答是：“第一句‘非銅非鐵亦非鋼’，這就是塑料啊！這還需要問？”看到這個回答，張存道差點一口飯笑噴出來。這網友確實說的對，只是這解釋差點意思。

    果然，下面就有抬杠的回答：“木頭不可以嗎？看不起我木頭？”

    “拜托，沒看到下一句是‘曾在須彌山下藏’嗎？木頭藏在山底下，那是什么？”

    “是烏木！”

    幾個逗比網友的回答讓張存道哈哈一笑，這些網友顯然并不是真心解讀經文的，他們就是圖個樂子。但是有時候，這些樂子人也會無意中說出一點有用的東西來。

    真正靠譜的解釋，還需要文科生來解讀。

    “這‘曾在須彌山下藏’明顯是個隱喻，這須彌山代表什么？須的本意是胡須，在這里應該是代表‘極小’，而彌的意思是‘極大’，須彌山的意思就是一座極大又極小的山。顯然這種山是不存在的。如果不存在，那是不是代表‘虛無’？藏在虛無之中？應該是這句話的解釋。”

    “山中本來就金屬礦藏的蘊藏地，而這‘虛無’的山曾經藏過這寶貝。那么就有可能是這非金非鐵的東西不存在，或者說，這非金非鐵的東西，性質和須彌山一樣，都是‘虛空’！”

    “其實理解了這句話，對最后一句話‘絕仙變化無窮妙’也就能理解了。本來就是‘虛無’之物，自然可以變化無窮。”

    “這就是通篇的虛無主義，告誡大家不可務虛，需要從實際出發，才能……”

    看到這里，張存道就自動省略了后面說教的話。解讀經文的人通常是按照哲學方面去解讀，認為古人在隱喻什么，總是有些說教意義在其中。這些東西是眼界的問題，解讀的人萬萬沒有想到，這種經文在另一個世界，就是可以開天破地的絕世神功。

    而張存道則是津津有味的品味著他前面說的話。腦中不由自主的想起他的《長清劍經》。長清劍經是以劍光為攻擊手段的劍法，其實就有些類似這人說的‘虛無’，畢竟光也可以算是‘虛無’嘛。

    而第二句‘曾在須彌山中藏’這就有點意思了，在這里，這人解讀須彌山是‘虛無之山’是互相矛盾之山，是不可能存在之山。

    這人將解讀放在‘須彌山’三個字上，而張存道則是更多的放在‘藏’這個字上。

    藏在矛盾之中……或許可以說，是藏在對立之中。用對立相克的力量，去培養劍光？
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