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雙方都認(rèn)為自己很勐，但是雙方都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到對(duì)方也很勐。
……
“戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)國(guó)家的大事，事關(guān)生死存亡，一定要慎重……”
西印第安人的有一本名叫《孫子》的兵書(shū)里面有這樣的一句話(huà)。
但是這本書(shū)在此時(shí)只有法文版本，美國(guó)人還沒(méi)把它當(dāng)回事。而之所以有法文版本，也不過(guò)是為了滿(mǎn)足某些法國(guó)人的獵奇心態(tài)而已。
一直要等到下一個(gè)百年，當(dāng)西印第安人開(kāi)始出現(xiàn)了復(fù)興的跡象之后，西點(diǎn)軍校才會(huì)勉強(qiáng)將這一本書(shū)列為參考讀物——在此不得不說(shuō)明的是，曾經(jīng)一度流行的說(shuō)法，說(shuō)西點(diǎn)軍校如何將這一本兵書(shū)封為圭臬，不過(guò)是一種自我吹捧。
文明和文明之間是截然不同，天然地?fù)碛懈糸u，雙方對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)都是完全不一樣的。
所以，那種想要指望另外一種文明歌頌自己的文明的想法，實(shí)在是過(guò)于天真。
盎格魯撒克遜人在兵法韜略上信奉的是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，里面是這樣說(shuō)的：
“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)……”
這兩種看法其實(shí)也并沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)之分，就好像有人說(shuō)樹(shù)葉是綠色的，有人說(shuō)樹(shù)葉是橢圓形……并沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)，不過(guò)是從不同維度對(duì)某個(gè)具體的事務(wù)發(fā)表了不同的看法。
但是，由于這種觀(guān)察角度的不同，由此引起的行為便也迥異了。
綠色的樹(shù)葉顯然是可以用來(lái)裝飾的，說(shuō)不定還隱含著代表生命的神性可以用來(lái)入藥什么之類(lèi)的；
橢圓形的樹(shù)葉很可以用來(lái)編織衣服和草帽，卷起來(lái)盛水或者用來(lái)包扎都是很好的工具；
行為模式的不同，便又引起了認(rèn)知的變化，隨著時(shí)間的推移，這兩種不同的認(rèn)知在各自的道路上越走越遠(yuǎn)……
直到其中的一個(gè)一腳踏開(kāi)了‘科學(xué)’的大門(mén)，而另外一個(gè)還在‘修行’的自由心證中兜圈子。
文明沒(méi)有高下之分，都是世界土壤上誕生的異種。每一個(gè)能留下名字的文明，無(wú)論在任何人的口中有多么卑微，其實(shí)在人類(lèi)的歷史上，都已經(jīng)算得上是參天大樹(shù)了。
哪怕是‘印第安人’，哪怕是‘埃塞俄比亞人’……他們都是參天大樹(shù)，都是值得被銘記的，若是人類(lèi)文明史是一座紀(jì)念碑，它們都應(yīng)該在這一座碑上有一個(gè)名字。
然而，不幸的是，盎格魯-撒克遜是一個(gè)排異性極強(qiáng)的文明。
凡它所過(guò)之處，所有的原生文明都被打成了‘異端’，被毀滅，被摧毀……
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