第(3/3)頁

    “這第二題，應是出于《幾何原本》，三角形甲乙丙與三角形丁乙丙面積相等，乙丙之邊為二者合用，證明三角形甲乙丙與丁乙丙在相同平行之線上。現連線甲丁，并自做一線甲戊，若甲丁與乙丙不平行，而平行者為甲戊，則三角形甲乙丙必與三角形戊乙丙相同，可點戊的位置，其實在丁之下，這個條件是不可能成立的，所以甲戊不能平行于乙丙，而可以平行于乙丙的，必是甲丁這條線。”（按此題出于《幾何原本》卷一命題39，今人多稱三角形甲乙丙為三角形abc，古人無此表述，只能將三角形各點稱為甲乙丙點。）

    如此十題，或出于中國古代算書，或出于西洋算學，周治平一一詳加說明，毫無遺漏，只聽得阮元和焦循雙手輕顫，若不是因二人是主考之人，只怕早已起身叫好。焦循之側此時尚有一人，名為李銳，也是江南精于算學之人，聽著周治平條對無遺，不僅問道：“下面童生，我聽聞這李冶的《測圓海鏡》，民間失傳已久，我等所見之書，乃是阮學使從文瀾閣《四庫全書》中抄錄而來，世以為孤本，卻不知你是從何處，得了這《測圓海鏡》的？竟然能答出其中所問？”

    周治平笑道：“回大人，這江浙詩文淵藪之地，藏書之多，想來大人是清楚的，四庫修書之時，不少藏書人家并未進獻，我家世代修習籌算之學，起初對修書之事也殊無興趣，便未曾參與，想來也是常事啊？這《測圓海鏡》我家中所本，乃是自元時所遺之本，若說孤本，也是我家這本稱得上孤本吧？四庫所言孤本，不過訪書之人未能訪得，便稱為孤本罷了，其實僅這浙江一省，想來四庫全未采錄，以致聲名不著、世以為不傳之書，都不下百余部了，卻又怎能妄言孤本呢？”

    阮元聽著，一時不動聲色，又把送走錢林時的話重復了一遍，周治平隨即告退。阮元眼看他身影已漸漸遠了，下面也再無補錄之人，終于按捺不住，對李銳道：“尚之，看到了嗎？奇才，這是算學奇才啊！這些題目作答原本不易，我也有所改動，可他直到第九題上，方用了算籌，其余只用口述，便一一條對。若是我因他八股作得不好，便遺漏了他，那今日會、會有多大的遺憾啊？尚之，我之前也與你說過為天下疇人立傳之事，當日你還說至少需要一人輔佐，眼下看來，有他相助，大事可成了！”李銳字尚之，是以阮元以字稱之。

    李銳雖然高興，卻未與阮元共事過，只是因錢大昕與他相識，特意介紹了他來阮元幕中，是以對于破格取士，猶有疑惑，問道：“伯元，這周童生論算學之才，至少不在我之下，若能取錄他，我自然滿意了。可他這幾篇八股，我等看著，均是平平，只怕取錄起來，并不容易啊？”

    阮元道：“無妨，尚之，這院試取錄童生，本無那許多限制，只要學政依其所試之文，擇優而取即可。原本也沒有規定，說生員必須要八股做得好，是平日其他學政因循行事，唯以八股是論，才讓你覺得八股做的不好，便做不得生員，其實不然。是以我想來，這些童生無論所擅是經術、軍務、史論、算學抑或碑版之學，只要有一技之長，便即以其最精通之事而論，合格者即予以取錄，尚之，你沒有其他意見吧？”

    焦循擔心李銳不適應阮元這種取士之法，也笑道：“尚之啊，伯元在山東時，取士便是這般辦法，算學、詩文好的童生，即便八股平平，只要兩篇八股能夠成文，最基本的條件具備了，便可以取為生員。我們在山東已經取錄了好多這樣的考生了，這次來浙江，想來這種人會更多，便補錄了他們，也不影響其他人，若是他們想要治學，也歡迎他們來我們幕下，若是還想考舉人，就繼續學考舉人的學問，都是并行不悖的。”李銳聽他所言有理，也點了點頭。

    阮元笑道：“既然尚之同意了，那就先定下這錢林和周治平二人，這兩個今日表現最好。其他幾個，我們在斟酌一下也好。尚之，你自可去尋訪一下這周生員，告訴他，眼下我正想著編著一部《疇人傳》，將羲和、伶倫以來，三千年于算學有所長者，一一作傳，以鼓勵后學，如何？若有了你二人相助，想來一二年內，這件事就能辦成了！”

    李銳原本精于算學，也自有使算學昌明之志，聽了這話，又怎能不滿意？忙拜別了阮元，去找周治平商議學問去了。阮元也對一側負責記錄的阮鴻道：“二叔，這武先生前些日子，已經將《山左金石志》寄了過來，我看著嘛，完成得還不錯。這兩浙之地，想來也有不少金石遺物，尤其南宋之時，文才鼎盛，若是前賢遺跡不得留存，就太遺憾了。所以我也想著，再編定一部《兩浙金石志》出來。二叔，您在濟南府的時候，一直幫我看著積古齋，這些事都有經驗，兩浙金石搜錄之事，卻還要麻煩二叔了。”

    阮鴻自也應了，焦循看著阮元忙碌的樣子，也不禁啞然失笑，道：“伯元，這幾日是怎么了？這編定書籍，可不是多么輕松的事啊？怎么你這一下子，就有了這么多心思了？”

    “說起這件事啊，還是要感謝里堂你呢。”阮元道：“里堂，還記得我十歲那年，和你一起去北湖玩耍，當時你對我說過，這圖書刊刻，最是困難，多少有才學之人，寫了著作出來，只是因家中困頓，無力刊行，便使得其著作默默無聞，最后也就漸漸散佚了。這般情景，我至今覺得可惜，所以我當時便立下志愿，若日后家里寬裕了，便著手行刊刻之事，把這些尋常讀書人刊刻不起的著作，都一一刊印出來！這樣，這些不得志的讀書人，即便赍志而歿，也總有言行得傳世間，這一世也就算不朽了。里堂，你不是也有這個心愿嗎？”

    阮元所言不朽，其實說的是古人所言“三不朽”，即人生于世，應當立德、立言、立功，三者有一流傳于世，其人便稱得上“不朽”。可是德行過于抽象，難以記憶，建立事功，又往往需要身份地位作為基本條件，是以大半讀書舉業之人，都不可能在這兩個方面有所建樹，既然“德”與“功”都不易流傳，讀書人最大的希望，也就是可以著書立說，將思想保存下來了。但很多人又苦于家境貧寒，無力刊印自己的著作，以至于身死言滅，若是連個愿意幫忙刊印書籍的朋友都沒有，那自己的名字便會永遠消失在歷史之中，再也難以尋覓。是以焦循聽到這里，也如尋常士人一般心情澎湃，忍不住連連點頭。

    wap.

    /132/132110/30856951.html


    第(3/3)頁