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    陰陽為二。

    陰與陽，陰陽統(tǒng)一，此為三。

    在理論上，竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的處境。

    然而實踐中，卻出現(xiàn)了意外。

    舍棄肉身的竭棰修士，猛然發(fā)現(xiàn)，修仙，是從低向高，從地向天，從萬物向道。

    而非竭棰修之。

    天地二境，與“萬物”并生之境。

    悟道凝鼎二境，步入“三”之境。

    陰陽二境，是為“二”之境。

    太一，修入“一”之境。

    凡人入大道，自然是從萬物歸三，從三歸二，從二歸一，從一歸有，從有歸無。

    沒有哪個修士，能夠在“三”的境界，舍棄“萬物”之境。

    悟道境，開始用五行靈力。凝鼎境，開始調(diào)動天地之象。但他們都沒有舍棄天地二境界的任何基礎點。

    竭棰之法卻不一樣。

    竭棰之法，需要修士靈魂質(zhì)變?yōu)樵窈螅釛壢馍怼?

    這是因為，相較于能調(diào)動靈力的肉身，能夠修煉精神力的元神，更接近竭棰之法中“靈”的概念。

    當然，那個時候的天地，還是修仙的天地。今古不一。

    只是這一招棋，遠不在大道的棋盤上。

    一柄道尺，三十丈成大道的話，一丈不是大道，二十九丈也不是。

    但只要從一到三十，沒有截斷，就有成大道的可能。

    可若你竭去一丈，便是竭去半尺，那也不再有成大道之機了。

    所以，竭棰之法進步雖速，上限卻是不觸大道的。

    這就是修仙時代，鬼修存在而不興盛的最大原因。

    除了第一批以身試錯，以己論道的竭棰修士外。后來的竭棰者，大多是窮途末路，破罐子破摔，死馬當活馬醫(yī)之徒。

    眼前這個高命，竭去了肉身，難道不知道自己已與大道有了一線不可至的隔閡？

    宣聲能想到這些，高命自然不可能想不到。

    “古靈力的奧秘，以及你想要解決自身的短板，答案就在竭棰之法中。”高命交出結論。

    宣聲不屑一顧。

    別看在這人道陰域里，宣聲斗不過他高命，可也只是在此。別看此時高命有太陽境界，可也止步于此。

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