第(1/3)頁 就這樣，須彌在逃學(xué)者阿巴圖伊在王道一的小茶室中住了下來。 白天幫思思打打下手，偶爾和王道一討論各種知識(shí)。 阿巴圖伊發(fā)現(xiàn)，這個(gè)收留他的店主人雖然學(xué)習(xí)的知識(shí)不成系統(tǒng)，但是意外的廣闊，不管他提出什么話題，店主人都可以接上話。 雖然店主人的很多回答在阿巴圖伊看來并不正確，但是其廣闊的知識(shí)視野和各種奇思妙想讓他驚嘆，如果這個(gè)人須彌，估計(jì)又是一個(gè)如同麗莎，提納里那樣的天才學(xué)者。 一天中午，結(jié)束了和王道一關(guān)于機(jī)械生命應(yīng)該先誕生智慧還是先設(shè)定操控程序的討論（爭(zhēng)吵），阿巴圖伊半是建議半是嘲笑的說道：“閣下的學(xué)識(shí)領(lǐng)域太過寬廣了，您應(yīng)該進(jìn)行系統(tǒng)的分類學(xué)習(xí)，而不是什么都學(xué)一點(diǎn)了，但是什么都不精通。” 對(duì)于阿巴圖伊的話，王道一沒有第一時(shí)間反擊，好幾天的相處，這個(gè)學(xué)者的人品他也看得到。 雖然對(duì)方在關(guān)于機(jī)械生命領(lǐng)域的話題中總是無比自信（自大），但是他說的論點(diǎn)一般都有很多東西支撐，各種學(xué)術(shù)論文在他的述說之中被引用出來。 所以既然他敢用系統(tǒng)學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來嘲笑王道一，那他肯定是發(fā)現(xiàn)了王道一的一些缺點(diǎn)。 “我的知識(shí)大多來自于我收集的書籍，幾乎沒有人對(duì)我進(jìn)行系統(tǒng)的教導(dǎo)。”王道一笑著對(duì)阿巴圖伊說道，“所以我很好奇，教令院是如何對(duì)你們進(jìn)行系統(tǒng)教導(dǎo)的。” 聽見王道一的詢問，阿巴圖伊臉色露出驕傲的神色，須彌教令院，整個(gè)提瓦特最大的學(xué)院機(jī)構(gòu)，堪稱學(xué)閥，作為掌控整個(gè)須彌的勢(shì)力，擁有一套完善的知識(shí)分類和教導(dǎo)系統(tǒng)。 沒有馬上回答王道一的問題，阿巴圖伊先是思考了一下，整理了思路，才開口：“自從最初的賢者追隨大慈樹王建立教令院后，經(jīng)過千年的時(shí)光，教令院已經(jīng)是一個(gè)集學(xué)習(xí)，教導(dǎo)，研究，實(shí)踐為一體的超級(jí)機(jī)構(gòu)，在教令院的統(tǒng)治下，須彌被稱之為智慧的國(guó)度，也對(duì)應(yīng)了大慈樹王的權(quán)能----智慧。” 阿巴圖伊的聲音很輕緩，但是有一種莫名的驕傲，雖然他的研究被教令院禁止，但是對(duì)于教令院這個(gè)超級(jí)學(xué)院，他是有很深的情感的。 王道一沒有打斷阿巴圖伊的介紹，雖然這些基礎(chǔ)信息他都知道，但是他還是做出一副愿意傾聽的樣子。 阿巴圖伊對(duì)王道一的認(rèn)真傾聽很滿意，繼續(xù)說道：“在大慈樹王的認(rèn)同下，教令院的賢者們逐漸將教令院劃分為六個(gè)學(xué)派，分別是生論派，明論派，素論派，知論派，因論派，妙論派。” 頓了頓，阿巴圖伊喝了口水，開始分別介紹六個(gè)學(xué)派。 “生論派依托于阿彌利多學(xué)院，由最初和大慈樹王一起培育雨林的學(xué)者組成，至今也是教令院最龐大的學(xué)派，派系中的研究領(lǐng)域包括了生物學(xué)，生態(tài)學(xué)，醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域，他們的學(xué)院標(biāo)志是綠色的徽記。” “明論派依托于梨多梵諦學(xué)院，他們認(rèn)為天空映照真理，刻寫命運(yùn)，以星空為其研究中心，他們的派系研究領(lǐng)域包括了天文學(xué)，占星學(xué)等學(xué)科，這些家伙不是在看天，就是在苦算，他們的學(xué)派標(biāo)志是藍(lán)色的，他們的領(lǐng)袖是現(xiàn)任大賢者阿扎爾！” “素論派依托于悉般多摩學(xué)院，以元素作為其理論核心的學(xué)派，專注于對(duì)元素反應(yīng)變化的研究，因?yàn)橐鲩T考察各處地脈，素論派的游學(xué)者【帝利耶悉】是最多的。而學(xué)派的研究領(lǐng)域包括煉金術(shù)，元素學(xué)，地脈學(xué)等領(lǐng)域，大多數(shù)的時(shí)候，素論派學(xué)者不是在搞元素反應(yīng)試驗(yàn)，就是在野外勘察地脈流動(dòng)情況，我和麗莎學(xué)姐就屬于這個(gè)學(xué)派，我們的標(biāo)志是紅色的。” “知論派依托于室羅婆耽學(xué)院，是將語言、文字視為世界的核心與本質(zhì)的學(xué)派，學(xué)派的研究領(lǐng)域包含語言學(xué)、符文學(xué)等學(xué)科。你之前和我討論的什么穿透符文，封禁符文，這個(gè)學(xué)派都有研究。他們的標(biāo)志為黑色。” “因論派依托于伐護(hù)末那學(xué)院，力圖探究知識(shí)的來源、構(gòu)成及其本質(zhì)。最初起源于對(duì)于赤王殘留理論的破斥與反思，后來從中誕生了各種社會(huì)科學(xué)，他們的研究包含歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。這些家伙，不是在背書，就是在辟謠，不過，有小道消息說他們掌握了一些不為人知的歷史真相。他們的學(xué)派標(biāo)志為黃色。” “妙論派依托于剎訶伐羅學(xué)院，因?yàn)檠芯颗c制造驅(qū)動(dòng)機(jī)關(guān)而產(chǎn)生。由于制作機(jī)關(guān)要涉及到各方面的知識(shí)，所以是個(gè)相當(dāng)綜合的學(xué)派。包含建筑學(xué)、機(jī)關(guān)術(shù)等學(xué)科。簡(jiǎn)而言之，不是在蓋屋，就是在解謎。其標(biāo)志為白色。我研究是機(jī)械生命領(lǐng)域最初就是來自于他們的學(xué)派。” 阿巴圖伊對(duì)教令院的劃分非常了解，或者說每一個(gè)教令院的學(xué)生都非常了解這些基礎(chǔ)知識(shí)。 王道一卻愈發(fā)的感興趣，這些系統(tǒng)的劃分給他很大的靈感，以教令院的知識(shí)歸類，或許可以讓他更有效的學(xué)習(xí)。 然后阿巴圖伊又給王道一講解了各種領(lǐng)域的學(xué)術(shù)等級(jí)劃分，教令院大致上將學(xué)術(shù)等級(jí)劃分為六個(gè)等級(jí)。 分別是【帝利耶悉】也就是游學(xué)者，一般是有一點(diǎn)成績(jī)的學(xué)生，他們已經(jīng)開始游學(xué)，增長(zhǎng)見識(shí)，為畢業(yè)論文做準(zhǔn)備。 【陀裟多】發(fā)表過有效論文的學(xué)者，陀裟多如果想要從見習(xí)轉(zhuǎn)正，也就是想要畢業(yè)的話，總共需要兩個(gè)不同課題的論文通過評(píng)審才行。 【訶般荼】對(duì)導(dǎo)師級(jí)別學(xué)者的尊稱，能被稱作訶般荼的，都是學(xué)識(shí)淵博、能夠指導(dǎo)眾人的智者，比如妙論派學(xué)術(shù)天才迦毗鳩師，不到三十歲就被稱為訶般荼，這個(gè)級(jí)別的學(xué)者，是教令院的中流砥柱。 【賢者】這是教令院研究者的最高頭銜。自從教令院成立以來，六大賢者就不僅是六學(xué)派的學(xué)術(shù)精英，也是各學(xué)院的掌管者。 【大賢者】從六學(xué)派的六賢者之中，會(huì)推舉出一位「大賢者」，作為統(tǒng)轄教令院的頂點(diǎn)。教令院現(xiàn)任大賢者，是明論派的阿扎爾。 聽著阿巴圖伊對(duì)教令院的介紹，王道一眼中懸浮的虛擬屏幕不斷變化，隨著教令院對(duì)學(xué)術(shù)劃分的知識(shí)被攝取，金手指顯示的分類也在發(fā)生改變。 最后，隨著阿巴圖伊介紹的話結(jié)束，王道一眼中的金手指也煥然一新。 -------------------------- 第(1/3)頁