第(1/3)頁 卻說漢王打敗項羽后還至定陶，與張良陳平二人密議多時，即趨入韓信營中。韓信亟起相迎奉王就座，只聽得漢王面諭道：“將軍屢建大功得平項羽，寡人始終不忘。如今休兵息民不復勞師，將軍可繳還軍符仍就原鎮(zhèn)！”此時韓信無詞可拒，只好把印信取出交還漢王。漢王得了印信立即持去。俄而又傳出一令，說是楚地已定義帝無后，韓信生長楚中習楚風俗，可改封楚王，鎮(zhèn)定淮北，定都下邳。 此時天下半為封建，半為郡縣。封建之中，諸侯王凡有八國，即楚王韓信、韓王信、淮南王英布、梁王彭越、長沙王吳芮、趙王張耳、燕王臧荼、閩越王無諸。其余土地皆為郡縣，屬于天子。惟有南粵一處為趙陀所據(jù)，尚未歸漢。 韓信復與梁王彭越，淮南王英布，韓王信等聯(lián)名上疏，尊漢王為皇帝。漢王假意推讓道：“寡人聞‘帝號惟賢者有之’。今諸侯王皆推寡人，寡人何以克當？！”諸侯王皆道：“大王起于細微，滅亂秦，誅不義，平定天下，德施四海，宜居帝位，天下幸甚！”漢王道：“既承諸侯王厚意，寡人敢不從命！” 于是漢王于汜水之陽即皇帝位，文武百官一齊朝賀，頒詔大赦，追尊先妣劉媼為昭靈夫人，立王后呂氏為皇后，王太子劉盈為皇太子。劉邦自率群臣定都洛陽。 中國歷代帝王對天象都極為重視，因為他們認為天象表達天意。在眾多天象中有一種備受關(guān)注，那就是五星連珠。 什么是五星連珠呢?就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。 史書記載劉邦登基那一年曾經(jīng)出現(xiàn)五星連珠的天象。現(xiàn)代天文學家利用計算機推演，證明五星連珠發(fā)生在劉邦繼位的第二年。 根據(jù)計算機推演，中國歷史上還有兩次發(fā)生過五星連珠的天象：一次發(fā)生在呂后稱制之時，一次發(fā)生在武則天稱帝之時。因為史學家不想證明女主順應天命，所以即使出現(xiàn)五星連珠的天象也不加以記載。或者真的沒有看到，那時沒有計算機推演。 高祖平定海內(nèi)不久，就在洛陽南宮大開筵宴，遍召群臣一同會飲。酒行數(shù)巡，高祖乃對眾人宣言道：“列侯諸將佐朕得有天下，今日君臣同聚，希望直言問答不必忌諱。朕有一問，朕何故得有天下？項氏何故致失天下？”當有兩人起座同聲答道：“陛下平日待人侮慢，不及項羽寬仁。但陛下使人攻城略地，每得一城即作為封賞，能與天下共利，所以人人效命得有天下。項羽妒賢忌能多疑好猜，戰(zhàn)勝不賞功，得地不分利，人心懈體乃失天下，這便是得失的辨別。”兩人乃是高起王陵，高祖笑道：“公知其一，不知其二。夫運籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，繼餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必克，吾不如韓信；此三人，皆人杰也，吾能用之，此所以得天下也。項羽有一范增而不能用，其所以為我擒也。”群臣聞言都下座拜伏，稱為至言。高祖大悅，又令大眾歸座，續(xù)飲多時興盡始散。 一日高祖罷朝無事，正在宮中閑坐，忽有戍卒婁敬求見，高祖便命喚入。 原來婁敬乃齊國人，此次充當兵卒前往隴西戍守，行經(jīng)洛陽，忽然想出一事，便欲面見高祖。但自顧一個平民，如何能見天子？于是訪得一個同鄉(xiāng)人姓虞，現(xiàn)為將軍，便托其先行介紹。虞將軍見他身穿旃衣外披羊裘，甚不雅觀，便脫身上綢衣令其更換。婁敬辭道：“凡人須各安本分，應穿綢衣便用綢衣入見；應穿旃衣便就旃衣入見。吾乃平民不敢更換服飾。”虞將軍聽他說得有理，也不相強。于是先入宮中向高祖說知，高祖即命婁敬入見。 高祖賜他酒食，婁敬食完后說道：“陛下定都洛陽，是否欲與周朝比盛？”高祖說是。婁敬道：“陛下取得天下與周不同，周由諸侯積德十余世，至武王始為天子。周公相成王方營洛邑，后至平王方才東遷。諸侯不服，周不能制。今陛下崛起豐沛滅秦勝楚，大戰(zhàn)七十小戰(zhàn)四十，專由武力取得天下。為陛下計不如定都關(guān)中。關(guān)中負山帶河形勢險固；沃野千里號為天府。驟然有變，百萬之眾立時可以招集；天下雖亂堅守險要，關(guān)中之地亦可保全，是為上策。” 高祖聽后便將此語遍問群臣。群臣多是山東之人，不欲西入關(guān)中，乃托詞說道：“周都洛陽傳國數(shù)百年；秦都關(guān)中不過二世即亡，所謂在德不在險。且洛陽東有成皋，西有殽黽，背河面洛，險亦可恃。”高祖疑惑不決，又問張良。張良道：“洛陽雖然有險可守，但中間平原不過數(shù)百里，田地甚薄，四面受敵，非用武之國。關(guān)中左有殽、函，右有隴、蜀，三面據(jù)險，獨以一面東臨諸侯。此所謂金城千里，天府之國，婁敬之說甚是。” 高祖聞言決定定都關(guān)中，且說道：“首先建策定都關(guān)中之人乃是婁敬，婁者劉也。”于是賜婁敬為劉氏，拜為郎中，號曰“奉春君”。 第(1/3)頁