第(1/3)頁

    皇帝子勝提到的三個人，都是商王朝赫赫有名的人物，而且還是關鍵人物。

    每一個人，都有著非凡的意義。

    子履，又名天乙，即商湯，成湯，契的第十四代子孫，主癸之子，商朝開國君主。

    商湯伐夏，才建立的商王朝，讓子姓成為皇族。

    子受又名子辛，帝辛，商朝末代君主，帝乙少子，世稱“紂”、“商紂王”。

    商朝因為帝辛而輝煌，也因為帝辛而覆滅。

    他是商朝不可磨滅的印記。

    子喜，即攸侯喜，是攸侯國子攸的后人，與帝辛同為武丁的后人。

    攸侯喜是商紂王時的末代攸侯，他與帝辛親如兄弟，深受帝辛青睞。

    他為商王朝開拓東夷地區，立下了汗馬功勞。

    如果諸夏帝國只是祭祀商湯和帝辛，魚逸還不會聯想到什么。

    只是會認為，天元大陸也有類似地球上的商王朝罷了。

    畢竟諸天世界，有很多相似之處，也不意外。

    但是子勝著重提到諸夏帝國的開國君主子喜，魚逸就不得不重視。

    在地球的歷史上，武王伐紂時，子喜正在帶領遠征軍征討東夷。

    朝歌城被攻破后，子喜和他的十五萬遠征軍就在返程的途中，突然消失不見。

    對于子喜和他的遠征軍消失，學者們作出了無數種猜測。

    歸納下來，主要有以下幾種：

    首先是宋國說，專家們猜測，子喜和他的十五萬遠征軍，在宋公微子啟封地轉軍為民，過起百姓生活。

    其次是洛·陽說，即十五萬人在牧野戰役后，回到洛·陽地界。

    由于遠征軍沒有生產資料，開始從事商業，成為現代“商人”的先驅。

    第三種是朝·鮮說，即遠征軍在東征之路上，歸順箕子。

    從此生根于箕子的朝·鮮封地，成為了高麗人的祖先。

    第四種是滅亡說，在周滅商之后，十幾萬大軍也隨后被消滅。

    最后一種，也是眾多學者最認可的一種，殷人東渡。

    某些學者認為，子喜帶著遠征軍，沿著西伯利亞前行，最終跨過白令海峽，到達美洲定居，成為印第安人的祖先。

    最早提出這種說法的是一個英格蘭學者梅德赫斯特，是他做出殷人東渡的猜測。

    米國學者邁克爾·芤，在其著述的《美洲的第一個文明》當中提出，

    美洲的奧爾梅克文明，在歷史上出現的時間，接近殷商末期，且其特點和殷商文明有很多相似之處。

    這個說法引起了很多華夏人的興趣，比如國學大師羅·振玉和王·國維，后來郭·沫若也非常相信這個說法。

    學者王·大有，也是殷人東渡學說的擁護者。

    他在《圖說美洲圖騰》中闡述了，殷商文明和奧爾梅克文明的相似之處，以作為殷人東渡的證據：

    1、殷商是青銅時代，墨西哥出土的青銅人頭像，相貌和華夏人相似。

    2、奧爾梅克的玉圭上，刻著和甲骨文類似的圖形。

    3、奧爾梅克人跟華夏人一樣喜愛玉器。

    4、奧爾梅克人的玉器上的虎頭圖案，和商朝玉器上的虎頭圖案，驚人地相像。

    甚至有考古學家在奧爾梅克文明遺址中，發掘出了六塊玉圭，上面刻著

    （本章未完，請翻頁）

    一些類似象形文字的符號。

    經有關學者解讀，這就是商朝的文字，刻寫的正是殷人遠祖、高祖、始祖、先公先王名號譜系。

    魚逸根據商王朝覆滅的各種傳說，聯系到天元大陸的諸夏帝國來歷，將所有線索聯系起來，作出了一個推斷。
    第(1/3)頁