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    至于如何做到心死神活、煉猿為泉，《授秘歌》中給出了三種法門。

    其一，修士審視內心諸般欲望雜念，將其中最為熾烈的那一種培育成形，化為獨屬于自己的心猿。所謂心猿，形體因人而異，未必就一定是猿猴之形。

    之后再借助第三境神變修行中的形變之劫，將心猿煉入自身心相、外顯于神形，則心猿所代表的那種欲望雜念非但不能為害，還能如猴王一般，助修士壓服和統御其余諸般欲念。

    這種方法雖有些取巧，但最易施行，只是修士的容貌難免要有所改易，譬如毛發滋生或者多出條尾巴之類，乃至性格上也不免發生變化，為志向遠大的道門真修所不取。

    其二，修士在第三境道種九轉的過程中接受靈臺之外雷劫罡風的淬煉，并將雷劫罡風銘刻為本命神通，時時運轉、隨心而發，則一切心猿自然俯首帖耳、不敢造次。

    這法子最是堂皇正大、絕無后患，但也最考驗修士的心性膽量和悟性天資，同時對所修習的功法也有要求，非有大勇氣大智慧大機緣者不可行之。

    其三，修士在第四境鑄成丹鼎、點燃道火之后，直接躍入鼎中焚煉自身，將道種煉成金丹大藥，自然而然純陽羽化，內無陰質、外祛百邪。

    這法子就沒啥好說的了，能走到那一步的就沒有尋常之輩，炮制心猿自是不在話下。

    齊敬之看得暗暗咂舌，沒想到“虎吼猿鳴、水清河靜”這短短兩句話，竟然橫跨了第三境、第四境這兩個大境界的修行。

    同時他也算是看明白了，他現在要做的并不是壓制心猿，反而要放縱之、喂養之、培育之，等到將來自己境界到了、心猿也成了氣候，再一舉鎮壓、化為資糧。

    “嗯？聽上去怎么有點兒像是殺年豬啊……如此一來，這第三境的道種大修士、第四境的道火大能，豈不都成了養豬的農戶、殺豬的屠子？”

    就在他瞎琢磨的功夫，黃小二已經將五具選鋒黑甲的尸身盡數喚起，奈何漫山遍野都成了血焰心猿們的嬉戲之所，哪敢輕舉妄動，就只能眼巴巴地看向少年，尤其是少年手里的大紅嫁衣。

    齊敬之嘴角上翹，立刻將手里的亡人衣尸收回了天地玄鑒。

    他拍了拍空無一物的兩只手掌，轉身面朝出山的方向，雙眸中燃起熾烈的火光，已經全力催動了心相。

    隨著少年伸手遙遙一抓，位于那個方向的血焰心猿們由近及遠，體內皆有心燭丁火析出，朝著他的手掌匯聚而至，原地只剩下不成形體的冤煞血氣，緩緩消散于空中。

    沒了這些到處縱火的血焰心猿，出山方向的火焰登時大減，再不復先前的駭人聲勢。

    這時候就能看出，那些已經被引燃的樹木和荒草中同樣有著少量尸氣留存，從而進一步壓制了火勢，而在對付尸氣方面，心燭丁火這種陰火的威力，也確實比不上若木赤火那樣的陽火。

    黃小二見狀神情一松，連忙向少年告罪一聲，運使起“走影”之法，以自身陽氣牽引著五具尸身直奔山外而去。

    等它們走得遠了，齊敬之收回目光，又花費了一番功夫，在這片山林中奔走飛掠了一圈，將剩余的血焰心猿盡數料理干凈。

    散逸開來的野狗子血羽煞氣作為無主之物，倒是有一大半都便宜了銀煞風母燭臺，不但補上了近些日子以來的消耗，還大大賺了一筆。

    其實若是齊敬之什么都不做，等那些被作為薪柴的野狗子血羽燃盡，血焰心猿們同樣會自行泯滅，只是時間上會變得難以把控。

    齊敬之并不愿意在此地枯等，也不想因為火勢的肆意蔓延而引發什么難以預料的異變，更沒有僅憑一己之力就將禁水之北的山川草木徹底犁一遍的狂妄念頭。

    他雖然接受了壽光侯陽圣卿的建議，又或者說是蠱惑，率軍先行渡河，但并不打算只靠著自家這兩千騎孤軍奮戰。

    于是，齊敬之站在這片殘火未熄、濃煙繚繞的深山焦土之上，翻手取出了一具路煞尸。

    黑漆漆的石碑落在黑漆漆、光禿禿的焦土之上，碑頂懸著一盞白慘慘的紙燈籠，碑前還蹲著一只黑色石狗。

    “路煞尸，迷途之憂、歧路之苦，徘徊于道、為人指引，善惡參半、生死殊途，性寒、味辛、無毒，障眼目、擋煞氣、通幽冥、定方位、傳消息。”

    原本按照齊敬之與孟夫子在王都時的商議，這具路煞尸應當放置于禁水關內，只是少年在親眼見到禁水之北的險惡形勢之后改變了主意，覺得還是應當先慮敗后慮勝，將這處幽冥兵道的路口藏得更隱秘些為好。

    此地遭了這樣一場極特殊的火災，無論是焦土之景還是殘留的氣息都堪稱可怖，短時間內應當沒有野獸和異類愿意靠近。

    等到都城隍衙門為開拓禁北冥府而準備的鬼將陰兵到了，就更加不用擔心。
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