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    直到此時，齊敬之才赫然發現，《青羽秘卷》總綱中的“氣為用說”已經悄然解封，隨著他的心念轉動，內里的經文漸次綻放光華。

    “心相成就，稟得一點靈光。靈光現，而后有元氣生。元氣者，后天氣復歸先天氣也，得之者如癡如醉、忘寢失寐。”

    “元氣之陽者，主東方青華少陽之氣，百物之先、生化萬匯。”

    “元陽所鐘，于碧海中生大桑樹，長數千丈。其樹兩根同生，互相依倚，是名扶桑。修者食桑椹，而體作金光、飛騰元宮也。”

    少年不由暗暗點頭，若是沒有畢方鳥這檔子事兒，這應當就是修習《青羽秘卷》者正常前行的路徑了。

    修士一旦覓得金烏靈光，先前餐霞食氣所得的后天青華少陽之氣就會復返先天、化為元陽，從而于心頭開辟出“碧海”、生長出“扶桑”，再采食樹上“桑葚”，就會“體作金光、飛騰元宮”，至此便算是登上靈臺。

    此時回想起來，他當時覓得金烏靈光之后，并沒有見到什么先天青華少陽之氣，應是被陰魔和畢方鳥截留了。

    也正因未能汲取到元陽，他沒能順勢點亮“氣為用說”，以至于一直被蒙在鼓里，若非模模糊糊感應到心頭虛谷，又誤打誤撞借來神形道蘊、建起一座若木靈臺，怕是道途已然中斷。

    于是，原本的碧海扶桑就變成了如今的松谷若木。

    有些巧合的是，若木和扶桑木都是桑木的一種，彼此應當是親戚。

    至于碧海，應當便是天臺山碧海仙宗的招牌之一了，與松谷中的萬頃松濤也很有些相類，無非是兩家的根基有些差異罷了。

    也就是說，少年折騰了半天，其實依舊沒有脫出《青羽秘卷》的藩籬，就如玄都觀主所言，他走上的依舊是前人走過的路，只是細節有所不同，更加契合自身而已。

    “嗯，唯一美中不足……我這株若木上并沒有結出所謂的桑葚，是本來就不長？還是此前的元陽都被畢方鳥截取，以至于沒能開花結果？”

    “如今我這靈臺上六氣粗備，其中四氣或虛有其表、或指使不動，但正陽氣、沆瀣氣卻是如臂使指、質地精純，明顯已經復返先天，倒是可以等幾天，看若木上能不能結出點什么來……”

    少年心里轉過這個念頭，隨即略過“氣為用說”后續諸般細節，翻閱起“坎離說”來。

    “天地者，乾坤之象。坎離者，乾坤二用。”

    “坎者，腎官也。離者，心田也。坎靜屬水，乃陰也。離動屬火，乃陽也。”

    “修士復返先天、飛騰元宮，乃以心相為乾、靈臺為坤，坎離為左右。

    “坎離相對、相互輪轉，坎中陽進入離中，離中陰進入坎中，則陰陽輪轉、水火相濟。”

    少年看了又是暗暗點頭，如果說“氣為用說”以天臺山丹法為主，那么“坎離說”明顯更接近仙羽山天地烘爐的路數。

    他仔細將《青羽秘卷》總綱的的內容梳理一遍，心中已經有數。

    要穩固心相神念，“心為君論”乃是不二法門，以至于他一朝明悟便有乳虎嘯谷、吞噬陰魔之威。

    要覓得金烏靈光，“神為主論”給出了撥云見日之法，可覓得靈光、復返先天。

    要飛上巢屋靈臺，“氣為用說”給出了扶桑食葚之法，同時也是“烹烏煉兔”這項水磨工夫的起始。

    要陰陽水火相濟，“坎離說”同樣給出了法門，與“烹烏煉兔”類似，也是一項必須持之以恒的修行，謂之“降龍伏虎”。

    這就又不得不回到《金丹圖論序》開宗明義的首段了：“大道以金丹為用，烹烏煉兔、降龍伏虎，體天法象、以時易日，而奪天地之造化，亦如日月之合璧，所以長生不死……”

    至于何謂降龍伏虎……

    “龍虎者，陰陽之異名也。陰陽運化，神妙莫測，故象之以龍虎。龍吟云起、虎嘯風生，一合一辟謂之變。”

    “又如煉丹，鼎爐火候千變萬化，亦有龍虎之象。離汞好飛而難控，故象之以龍；坎鉛難得而易于噬人，故象之以虎。”

    “丹法驅龍就虎、駕虎從龍，使此兩獸相吞相噬，交戰于戊己之宮，則風云感合、乾坤合辟，化生金液、結成大丹，故假名曰龍虎大丹也。”

    少年不懂煉丹，只是循著字面意思看個大概，反正他已經轉修了圣姜封鎮之禮，往敕封五方五行神、匯聚六種先天氣的路子上走了，今后多半是煉不出龍虎大丹了。

    嗯，紅黑獨腳怪鳥大丹還差不多……
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