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    成德器一愣，語氣里帶了些許疑惑：“魔君想問什么？若是能說的，成某定然知無不言。”

    齊敬之便問道：“本座曾去過不少州郡，卻只在梅州聽聞過道城隍和路神之名，不知是何緣故？”

    成德器聞言恍然：“原來是這個。好教鹿魔君得知，梅州北部這片地方山嶺溝壑縱橫，山中歧路岔道極多，岔道之上又有岔道，行旅之人稍有不慎就要迷路乃至困死山中，便是本地百姓也時常歧路亡羊、無處找尋。”

    “久而久之，那些歧路岔道承受了諸多憂懼迷惘，滋生出許多道精路怪，甚至漸漸向南蔓延，令山外的尋常道路也多出了許多歧路和死路。為了應對此種境況，本地官民想了許多法子，道城隍和路神也就應運而生了。”

    成德器頓了頓，忽而反問道：“其實要想說清楚這個，便要先說一說這世上的道路劃分，尤其是歧路岔道的種種名目，不知魔君可知曉？”

    齊敬之干脆搖頭：“愿聞其詳！”

    成德器捧了捧朝下墜的大肚腩，侃侃而談道：“按照自古流傳下來的說法，一條路若是沒有分岔，一條道走到黑，最終只有一個目的地，便叫做一達，一達謂之道路。”

    “若是道路上出現一條岔道，這就有了兩個目的地，便叫做二達，二達謂之歧旁，意為岐道旁出，也稱歧路。”

    “三岔路口便是三達，謂之劇旁，這個‘劇’字意為繁多，‘劇旁’便是旁出歧多之意。”

    “以此類推，十字路口為四達，謂之衢；四達通衢復有一歧出者，猶如梅開五瓣，便是五達，謂之康，梅州山中多有康衢，這便是梅州之稱的由來；三道交匯于一處則為六達，謂之莊。”

    “如今常用‘康衢’‘康莊’來指代寬闊平坦、四通八達的道路，便是源出于此了。聽說大齊國都之中就有許多康莊之衢，號稱道辟康莊，無往不利；車同軌轍，到處皆宜。”

    “只不過那等人道盛景乃是國都才有，本地山中梅開五瓣、歧路旁出，就只會讓人迷途難返。據說梅州開創之初，北面山中便有許多道路之精橫行，其名為‘忌’，狀如野人，又有千年道路滋生妖怪，其名為‘趺’，狀如野女而黑色。”

    “這些道精路怪為害不小卻又屢剿不絕，直到梅州百姓為了防煞而立擋箭碑，誤打誤撞養出黑白路神，這才漸漸此消彼長，擋住了忌和趺的南向蔓延之勢。”

    “其后又有道城隍老爺登位，幾代道城隍接替相續，終是以這條道路為界，將大多數道精路怪連同其它山中精怪一并與百姓隔絕開來。”

    “時至今日，梅州人道大興，甚至有余力北向入山，以至于靠南的大片山嶺之中精怪絕跡，尋常百姓或許聽說過道城隍與黑白路神之名，卻是不知忌和趺為何物了。”

    一時間，齊敬之聽得竟是入了神。

    他有天地玄鑒在手，走了一趟東海遼州，還拜入了仙羽山，自問也見過許多種類的精怪，可這依附岔道歧路而生的道精路怪，當真是初次聽聞，而且按照成德器的說法，道城隍與黑白路神倒也并非一無是處，后者雖也害人，對古時的梅州百姓而言卻是兩害相權取其輕了。

    布袋澗和牛頭崖的兩對黑白路神被天地玄鑒煉化，此時靈性有知，怕是會生出鳥盡弓藏、兔死狗烹的憤慨和委屈來。

    念及于此，齊敬之點了點頭，復又好奇問道：“成掌柜，這道路六達之上可還有說法么？”

    “自然是有的。”

    成德器繼續道：“三道交匯、一路歧出為七達，謂之劇驂；四道交出為八達，謂之崇期；四道交出、復有旁通者為九達，九達之道謂之逵。”

    “傳說歧路越多，滋生的精怪越是厲害，是以梅州向有嚴令，無論官民道路一律不得超過五達，否則以供奉邪神淫祀論處！即便國都之中，道路也只到康莊而止，以免滋生巨妖為禍。”

    (本章完)

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