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    羲氏，有感于人族修士的道種依舊脆弱，遂以自身領(lǐng)悟的陰陽(yáng)變化之理為祭品，禱于無(wú)極之野，使人族修士的靈臺(tái)之外遍布雷劫罡風(fēng)，一來(lái)可以抵御外魔，二來(lái)能淬煉道種，待得道種九轉(zhuǎn)，自然道心堅(jiān)固、道基圓滿(mǎn)。」

    說(shuō)到這里，瑯琊君略作猶豫，還是補(bǔ)充道：「一直以來(lái)，這世上就有一種傳言……說(shuō)伏皇曾經(jīng)試圖以春風(fēng)化雨之法降服東夷之地，遂化身太昊，開(kāi)創(chuàng)東夷龍紀(jì)，以祖君龍氣壓制和駕馭大地野性。至于究竟有沒(méi)有這回事……反正咱們圣姜是不認(rèn)的！」

    「總之太昊的這種嘗試雖有成效，卻是治標(biāo)不治本，其后傳位于少昊金天氏，開(kāi)創(chuàng)東夷鳳紀(jì)，改以金烏巡天治世，妄圖攫取大日權(quán)柄，再之后便有了高陽(yáng)氏懸天而治，天與地變得涇渭分明，東夷之土野性復(fù)萌。」

    「待得我圣姜受命、舉族遷來(lái)，族中百姓多被邪神妖魔、東夷野人戕害，不得不狠下心腸，歷數(shù)千載光陰伐山破廟、蕩平夷部，移風(fēng)易俗、深植法理，這才漸漸安穩(wěn)下來(lái)。」

    「饒是如此，還不時(shí)有包括諸姜在內(nèi)的人族古國(guó)毀于妖禍，譬如那千年前舉國(guó)覆亡的媯姓陳國(guó)。」

    聞言，齊敬之不由得心生感嘆。

    原來(lái)人族圣賢不但在這俗世間篳路藍(lán)縷、以啟山林，為后世子孫打下一片大大的疆土，同樣也在修行道途上、無(wú)極之野中披荊斬棘、修橋鋪路，為后輩修士開(kāi)拓出一條通天之路。

    如此圣德巍巍，齊敬之身為人族子孫，當(dāng)真是既感且佩！

    他當(dāng)即忍不住問(wèn)道：「敢問(wèn)君上，我姜族之祖炎皇又是因何功績(jī)位列上古人皇？」

    聞言，瑯琊君先是沉吟片刻，方才開(kāi)口答道：「你昨夜已經(jīng)見(jiàn)識(shí)了數(shù)種道火，此時(shí)告訴你料也無(wú)妨。說(shuō)起這第四境修士的道火之法，乃是燧皇、炎皇乃至帝鴻氏的共同功績(jī)。」

    「在神游境的修行法門(mén)完善之后，人族修士只要凝聚道種、淬煉九轉(zhuǎn)，就勉強(qiáng)有了入野尋找機(jī)緣的資格，只是依舊步履維艱、兇險(xiǎn)重重。究其原因，便是道種之中的雜質(zhì)遠(yuǎn)不曾祛除干凈，外頭的身軀更是駁雜不純，以至于始終無(wú)法一同入野。」

    「然而這個(gè)問(wèn)題頗為棘手，若是修士一味地躲在無(wú)何之鄉(xiāng)、高坐靈臺(tái)之上，枯坐于無(wú)窮之門(mén)前閉門(mén)造車(chē)，幾無(wú)可能將之解決。」

    「燧皇，也就是燧人氏有感于此，乃以御火之道為祭，禱于無(wú)極之野，許人族修士在入野歸來(lái)之后，將自己收獲的諸般靈物作為薪柴，于靈臺(tái)之上點(diǎn)燃道火，以之焚煉道種與身軀，使之更加契合無(wú)極之野。」

    「只要能禁受住焚身之苦，人族修士便可將道種和身軀之中的雜質(zhì)盡數(shù)煉去，在內(nèi)則圓滿(mǎn)無(wú)漏、成就陽(yáng)神，謂之純陽(yáng)真人；在外則霞舉飛升、身入無(wú)極，謂之羽化真人；若是二者皆備，證得形神俱妙、與道合真，謂之妙道真君。」

    聽(tīng)到這里，齊敬之已經(jīng)大致摸清了脈絡(luò)，知道如今人族的修行之法乃是古之圣賢們以大慈悲、大法力、大智慧一步步摸索、接續(xù)而來(lái)，目的就是要降低入道修行乃至入野遨游的門(mén)檻，好讓更多資質(zhì)相對(duì)平庸的族人能夠有一條循序漸進(jìn)的修行之路。

    聽(tīng)瑯琊君話語(yǔ)里透出的意思，修士只要除盡體內(nèi)雜質(zhì)，成就羽化真人，便可將身軀一并帶入無(wú)極之野，而第四境大成的妙道真君，則必定能夠做到這一點(diǎn)，已經(jīng)堪比那些傳說(shuō)中的先天生靈。

    念及于此，齊敬之便忍不住開(kāi)口說(shuō)道：「修行路上頗多險(xiǎn)阻，甚至原本連路都沒(méi)有，古之圣賢為了我等后人，逢山開(kāi)路、遇水搭橋，實(shí)在是令人敬佩。」

    「燧皇初創(chuàng)道火之法，想必同樣有著不足之處……君上方才提及炎皇和帝鴻氏，想來(lái)是這二位又做了改進(jìn)？」

    鄭仙聞言，當(dāng)即微微一笑：「不錯(cuò)！人族修士有了道火，不但多出一

    種磨礪自身的手段，更可舉火于野、抵御外魔，其中的好處不言而喻。然而道火酷烈、桀驁難馴，不知多少修士禁受不住焚煉之苦，道種身軀盡作劫灰。」

    「炎皇，也就是神農(nóng)氏，不但同樣善于用火，還入野遍嘗靈物、窮究藥理，遂以「七情配伍、君臣佐使」的煉藥之法為祭，禱于無(wú)極之野，許人族修士以自身道種為基，居中搭配諸般靈物，再以三花、五氣為輔而調(diào)和之，最終成就最為契合修士自身的獨(dú)門(mén)道火。」

    「這種道火就要溫順多了，也是自此之后，無(wú)極之野中屬于人族的星星之火才真正多了起來(lái)，而且每個(gè)人的道火皆有不同，漸成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。」

    齊敬之聞言就是點(diǎn)頭，姜祖炎皇以煉藥之法馴服道火，果然無(wú)愧于神農(nóng)氏之名。
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