第(1/3)頁(yè) “這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)還是有些大！” 林文年揉了揉眉心。 他知道宗圣才的想法，但這件事真的會(huì)產(chǎn)生很大影響。 早在幾個(gè)月前許浩就曾說(shuō)過(guò)但最后在他的提醒下展演方案這才改成了現(xiàn)在的樣子。 “老林，我覺(jué)得沒(méi)什么問(wèn)題.今天古建展演區(qū)那邊你也看到的“城主”連八陣圖都弄出來(lái)了八陣圖最后困了那么多游客，不也沒(méi)有引起爭(zhēng)議反而將龍國(guó)古建的風(fēng)水布局推上了熱搜，讓全世界的人重新認(rèn)識(shí)了龍國(guó)古建。” 宗圣才再道。 現(xiàn)在整個(gè)太醫(yī)院里只有林文年叫稱(chēng)呼許浩是小許，其他人則是給許浩送了一個(gè)雅稱(chēng)，城主。 在宗圣才看來(lái)，現(xiàn)在準(zhǔn)備的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)展演明顯達(dá)不到碾壓全場(chǎng)的地步。 “性質(zhì)不一樣！好多人其實(shí)是認(rèn)可龍國(guó)古建風(fēng)水布局的.但我們的這個(gè)不一樣！它是徹頭徹尾的被認(rèn)定成了迷信” 林文年嘆了口氣。 宗圣才以及其他幾位國(guó)醫(yī)大師想展演的是皇帝內(nèi)經(jīng)里面的祝由術(shù)！ 皇帝內(nèi)經(jīng)里所謂祝由術(shù)即祝由之法，是包括中草藥在內(nèi)的，借符咒禁禳來(lái)治療疾病的一種方法， “祝”者咒也，“由”者病的原由也。 “祝由”的概念很廣，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及催眠療法等。 而祝由術(shù)祝由術(shù)由五個(gè)部分組成，分別為：乾、元、亨、利、貞。 就拿乾里面治療惡瘡的符咒來(lái)說(shuō)， 除了畫(huà)符箓之外，還有咒語(yǔ)，以及在什么方位燃燒符箓等等。 再加上咒語(yǔ)看起來(lái)有些太通俗，好多都是類(lèi)似“吾從東方來(lái)，路過(guò)一池水，水里一條龍，問(wèn)他吃何物？專(zhuān)吃瘡疾鬼”這種。 所以，祝由術(shù)就徹頭徹尾的被冠上了迷信的說(shuō)辭。 畢竟，從任何角度都無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)去解釋?zhuān)埠翢o(wú)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 “老林，其實(shí)是我們想的太多，無(wú)論現(xiàn)在民眾認(rèn)不認(rèn)可，它終究在我們龍國(guó)歷史上存在過(guò)，而且不該被時(shí)代忘記，因?yàn)樗侵腥A民族歷史文化的一部分。 不說(shuō)別的， 明代的“太醫(yī)院”就設(shè)有十三科，祝由便是其中一科！更更重要的是它有時(shí)候是真的能瞧好一些怪病！ 我們現(xiàn)在展示出來(lái)并不是說(shuō)想推廣祝由術(shù)而是讓民眾借此了解我們龍國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史！” 宗圣才當(dāng)即再道。 在他看來(lái)展演歷史并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，哪怕有爭(zhēng)議但也是歷史上事實(shí)存在的東西。 “老林，我覺(jué)得老宗說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)我們僅僅就是展演一下龍醫(yī)的歷史演變而已用不著過(guò)度解讀再說(shuō)了.私底下大家不出診的時(shí)候誰(shuí)還沒(méi)給親朋好友悄悄用祝由術(shù)瞧過(guò)病？” 這時(shí)，另一個(gè)國(guó)醫(yī)大師跟著開(kāi)口道。 “這行嗎？” 林文年神色微動(dòng)。 聽(tīng)完這兩位分析后感覺(jué)用展演傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史演變來(lái)演繹祝由術(shù)倒也合情合理。 “完全可以！最后在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)祝由術(shù)已經(jīng)徹底退出了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的舞臺(tái).” 宗圣才當(dāng)即再勸道。 “要不這樣.我們先瞧瞧明天的宮廷祭和后天的傳統(tǒng)服飾展演搞出來(lái)的動(dòng)靜大不大，如果我們能接得住就繼續(xù)用原來(lái)的方案，如果接不住就臨時(shí)調(diào)整方案！反正祝由術(shù)大家都懂一些，到時(shí)候隨機(jī)選一些病例就行。” 思忖許久， 林文年終是做出決定。 對(duì)于祝由術(shù)，他們其實(shí)都是心照不宣的那種，根本不用提前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)！一支朱砂筆，一沓黃表紙足夠了！ 第(1/3)頁(yè)