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    謝無憂帶著桑桑一路走上后山，路途中一些登山的書院學(xué)生正癱倒在路邊。

    后山的二層樓弟子們看見謝無憂后一愣，沒想到他居然會(huì)登山入陣。

    “無妨，繼續(xù)做你們的事情便是?！本俺雎曁嵝阎車膸煹軒熋?，聽到了君陌的話，各弟子便繼續(xù)按照之前的安排控制著陣法。

    而桑桑隨著謝無憂往后山走去，越往上路邊癱倒的書院學(xué)生越多，但是其中并沒有寧缺的身影，這讓桑桑很是開心，這說明寧缺還在一路向上攀登著。

    行至半途，一道木門擋在了謝無憂和桑桑面前，在木門之上有一塊小小的門匾，上面寫著君子不三個(gè)字，仔細(xì)一看在不字后面還有一處空缺，顯然是要往上填字，而在一旁的石頭上正刻著答案。

    “君子不器。”

    形而上者謂之道，形而下者謂之器。

    器，器物也。

    大道不器，乃指天之道，不在事物具體的形態(tài)。

    君子不器，指人不能夠拘泥于一些固有的規(guī)則，不器二字便是對(duì)規(guī)則秉持這居高臨下，驕傲而散漫的態(tài)度。

    這是夫子對(duì)弟子的教導(dǎo)，也是對(duì)考生的一處考驗(yàn)，夫子一生有教無類，所收的弟子各不相同，既有一心沉浸學(xué)識(shí)的李慢慢，也有剛正不阿，固守禮儀的君陌，打鐵的、下棋的、吹簫彈琴的，這些弟子各有各的追尋。

    而夫子沒有一味的要求他們修行，而是因材施教，讓他們能夠在自己所喜歡的道路上去專研，這也是夫子的偉大之處。

    倘若這后山之中的弟子沒有拜夫子為師，以他們的資質(zhì)或許會(huì)比現(xiàn)在修為更加高深，但是絕對(duì)沒有現(xiàn)在的他們更‘快樂’。

    而君子不器中所衍生出的不器意更是書院的高深功法之一。

    然而此處將君子不{}作為考驗(yàn)放在這里，如果以君子不器過關(guān)，說明謝無憂也認(rèn)同了君子不器作為信念，可這并不是謝無憂所想要的。

    并非他不認(rèn)同君子不器，他從小不練神劍山莊的劍法，而是另辟蹊徑，以天地為烘爐，以眾生為火焰，觀天鑄劍，本身便十分契合君子不器之意，只是相對(duì)于君子不器，謝無憂覺得自己更適合另一種。

    桑桑站立在一旁，雖然不知道明明一旁有著答案，謝無憂為什么不用，但是桑?？吹某鰜恚x無憂正在思考著，便沒有去打擾謝無憂。
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