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    對于大明而言，現(xiàn)在北邊是皇帝的私人合作者在替皇帝擴張皇產(chǎn)，南邊是大明朝廷在以推行新禮、全球王化的名義在進行禮法上的統(tǒng)一之戰(zhàn)。

    可以說，一個是封建領(lǐng)主式的擴張，一個是現(xiàn)代工業(yè)文明的擴張。

    前者擴張后沒有國家和人民，但有土皇帝式的諸侯即各大經(jīng)略官。

    后者有被冊封的各大藩國，但卻在軍事上和經(jīng)濟上還很依賴中央朝廷。

    眼下兩類的擴張還沒有發(fā)生矛盾，但國內(nèi)已經(jīng)有了爭議。

    特別是在后世加拿大一帶已經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)略官將這里開辟為皇產(chǎn)后，已經(jīng)有許多國內(nèi)官僚和學(xué)者在討論，在新開辟的疆域里，皇產(chǎn)與大眾之產(chǎn)的界限到底在哪里。

    但這個問題只是還在民間討論，官方還沒有就此事表態(tài)，因為還沒有發(fā)生沖突。

    萬歷三十八年，王錫爵在首輔位上因病去世，而萬歷不得不提前任命了新的首輔，而讓沈鯉擔(dān)任了首輔。

    沈鯉為首輔后，已在瀚海歷練一段時間的太子也去了南京，正式監(jiān)國。

    而大明皇帝朱翊鈞則開啟了他的東巡之旅，這一次，他要去朝鮮，然后坐船去東瀛長崎，看看已被徹底教化為大明領(lǐng)地的后世日本諸島。

    與此同時，在這一年，二皇子被封為澳王，去了澳洲，大明已開始要在澳洲建立統(tǒng)治。

    隨著澳洲的發(fā)現(xiàn)，大量的優(yōu)質(zhì)鐵礦被開采回了國內(nèi)，這進一步促進了大明鐵路網(wǎng)的建設(shè)。

    沈鯉任首輔的期間，主要做的事就是在國內(nèi)廣建鐵路網(wǎng)，而且不怎么講究經(jīng)濟效益，重點講究軍事和政治效益。

    比如在交趾布政司被收復(fù)后，連交趾最南端都開始建通往兩廣鐵路。

    另外，北疆也按照朱翊鈞的承諾，在開始往西伯利亞深處建造鐵路，用的是朱翊鈞昔日說后的拿出各經(jīng)略官上繳的分紅之一半為建鐵路資金。

    正因為此，待到十年后，待沈鯉致仕而劉確賢任首輔后，即萬歷四十八年后，大明已經(jīng)基本上本土各大重要府城都通了鐵路，大陸北端也通到了廟街與后世鄂木斯克地區(qū)，大陸南端也通到了木邦與達卡地區(qū)。

    因為有了鐵路，大明中央帝國對這些地方的控制也得以加強，使得這些地方很難再重新獨立為他夷之國。

    只是，大明是該把國家每年相對有限的人力與物力重點放在南方開辟新商品市場，還是該放在北方擴張新的皇家領(lǐng)地，依舊是國內(nèi)熱議的政治話題，甚至有逐年加劇的趨勢。

    作為太子的朱常浛因為是未來的天子，天然地選擇了支持把主要精力放在北方，擴張皇家領(lǐng)地。

    而統(tǒng)一社的軍校們也因為自身更喜歡將來退伍后去北方當(dāng)封建領(lǐng)主，尤其是將黃金洲和歐羅巴這些富饒溫暖的地區(qū)也作為將來的皇產(chǎn)好為自己經(jīng)略，也都支持把主要精力放在北方，擴張皇家領(lǐng)地。

    正因為此，太子和這些軍校們一拍即合，使得太子也主動加入了統(tǒng)一社，甚至在監(jiān)國南京期間成了統(tǒng)一社的社魁，利用朱翊鈞交給他的黨建知識，還對統(tǒng)一社進行了改造，進一步明確了統(tǒng)一社的社綱，還設(shè)立了相應(yīng)章程，以及入社程序，還廣在各地各行發(fā)展分社。

    但一些士大夫們，無論是為官還是做學(xué)問的，則更希望將來的天下以大眾之產(chǎn)為主，尤其是富饒溫暖的黃金洲和歐羅巴，在他們看來，應(yīng)該作為大明所有國民分紅的新教化地，這樣可以保證惠民的政策繼續(xù)延續(xù)下去，國家能夠繼續(xù)富足下去，乃至達到民眾不僅僅是在物質(zhì)上更加自由地可以選擇購買什么，還能在精神上更加自由地選擇生活。

    也就是說，既可以去海外過舊禮主導(dǎo)下的傳統(tǒng)生活，也可以在國內(nèi)享受新禮主動下的新生活。

    因為很多士大夫現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，新禮和舊禮并不矛盾，他們完全可以在國內(nèi)享受被當(dāng)權(quán)者尊重與自由發(fā)表言論自由研究學(xué)問的自由感，也可以在海外某一藩國去享受人上人的感覺，無疑可以實現(xiàn)在新禮和舊禮上的自由橫跳。

    只是眼看天下新開辟的土地即將變成皇產(chǎn)，他們不由得心急，擔(dān)心將來可以讓他們這樣自由的土地消失。

    所以，許多士大夫希望停止擴張皇產(chǎn)，停止追求皇權(quán)上的統(tǒng)一，而應(yīng)該追求禮法上的自由。

    于是，就有士大夫創(chuàng)建了自由社，且漸漸有統(tǒng)一社分庭抗禮的趨勢。

    但因為太子支持統(tǒng)一社，再加上雙方矛盾不突出，且皇帝朱翊鈞還在位，還沒有誰敢因為理念之爭而發(fā)生刀兵之爭，所以，大明內(nèi)外依舊是一片祥和安寧的氣氛。
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