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    朱翊鈞這么吩咐后，就起身看向了窗外。

    而窗外這時已是黃葉滿庭階，只待被一陣狂風卷個干凈。

    建設新的禮法，是由余有丁根據實學思想首倡，他和申時行、方逢時等執政公卿達成一致的關于在意識形態領域的改革新政。

    雖然新禮是以托太祖本意復古禮之名，而改理學大興后的內斂保守之禮，但實際上，新禮是再次強調華夷之別和同袍之義，在要求卑者敬尊者之外，還開始立法要求尊者也以仁以禮待卑者。

    申時行、方逢時、余有丁這樣做是因為他們是因支持張居正改革而起家的，而他們要想保住權勢，就得繼續延續張居正改革的路走下去，承認改不適宜之政是正確的，是必須的；只有這樣，他們才能名正言順的繼續坐在高位上。

    只是改著改著，當改制到了這個時候，就需要在思想上動刀，進而以更加鞏固自己這些改革派在執政行為上的正確性，而徹底摘掉亂禮壞法的奸黨帽子。

    不過。

    申時行、方逢時、余有丁這些地主階層出身的官員，能愿意繼續改制下去，進而開始對真正讓大明帝國裹足不前甚至開始后退的禮制動手，更重要的還是皇帝朱翊鈞自己沒有站在舊禮那邊，即保守派那邊。

    朱翊鈞這么選擇，除了因為來自后世的他知道舊禮本就會日益崩壞，本就會導致中華要為外夷欺壓外，就是他自己也不想被舊禮束縛。

    基于“滅人欲、存天理”思想建立的舊禮，如果繼續統治這片土地，那么，除非皇帝是異族皇帝，有自己足夠制衡漢人地主階層的本族軍事集團，否則，皇帝也會不得自由，也會變成舊禮的奴隸。

    而那樣的話。

    皇帝要么擺爛要么叛逆，但無論哪種只要不改舊禮，對百姓和國家而言都是災難，相反，異族皇帝可以依靠這種禮制既不受舊禮約束，又能依靠舊禮控制全天下的人為自己驅使，真正實現除朕之外，皆為奴才。

    所以，朱翊鈞寧肯把全天下漢人更加當人，寧讓內閣等有宰相之實，也不愿意為了讓自己真的可以奴役天下漢人，去支持舊禮。

    這世界上沒有絕對的自由，如果想絕對自由，我行我素，就會導致絕對的不自由。

    朱翊鈞雖然不愿意盡滅己欲，而淪落為舊禮奴隸，但也愿意不盡隨私欲，使私欲有度，而求更加怡然安詳的心境。

    當然。

    朱翊鈞內心還有點愿望就是打破舊禮后，他可以讓大明對外斂取更多錢財，以對外掙來的錢財增加內帑收入，進而以后就可以自費出宮去各地巡視，而不用擔心因此累民，使天下怨憤。

    要知道。

    朱翊鈞已經受夠了一直待在這四方城內。

    他還是很想去看看這所謂的屬于他的江山的。
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