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    在三位巫覡的見證下，劉襄成了五斗米道的奉道祭酒。

    張修雖然用《老子》教民，可五斗米道奉行的還是原始崇拜、祭祀鬼神那一套，張修為祭酒，又稱鬼主，其下有巫覡，再下設(shè)奸令。

    跟在張修身后的三人都是巫覡，分別是西南賨(g)人首領(lǐng)杜濩，巴郡七姓夷王樸胡，漢人宗帥袁約。

    張大教主的手下還挺全乎，漢人，賨人都有。

    賨人不是少數(shù)民族的名字，巴郡少數(shù)民族眾多，朝廷按人頭收口算，每年四十錢，這個賦稅叫“賨”，凡是交這種賦稅的，統(tǒng)一歸類為賨人，也有叫他們巴人的，稱呼很亂。

    主要是那些少數(shù)民族長得都差不多，就是習(xí)俗不太一樣，漢人分不清楚。

    劉襄奉了道，廬蓬內(nèi)外的對峙之勢消散，兩方之間敵意全無，這個年代的古人還是很迷信鬼神的，特別是思想相對單純的少數(shù)民族之人，由鬼神見證的誓言，很少有人敢于違背。

    可惜他們不知道，劉襄的身體里面，住著一個現(xiàn)代人的靈魂，他才沒有這些迷信思想。在他心智成長的那段時間，少林寺是商業(yè)集團，龍虎山是旅游景點，各處道觀廟宇都是用來賺錢的，你讓他怎么去學(xué)會敬畏鬼神？

    所以，他認(rèn)為前戲做足，該進(jìn)入正題了：“張祭酒可知河池縣的具體狀況？是否能將他們誘來沮縣？”

    張修的心情大好，整個人都放松了，他捋捋胡須，微笑著回答：“河池縣被白馬羌占據(jù)，首領(lǐng)叫做楊可戈，其人雖蠻魯，但唇亡齒寒的道理還是懂的，劉祭酒若是想引其出兵，吾可命袁約說服于他，我軍在沮縣城下聚而殲之。”

    這老家伙，就喜歡在城下圍殲敵人，劉備就是中了這個圈套。

    談了挺長時間了，也了解了張修所部的兵力，他們現(xiàn)有騎兵四千余人，羌、氐、胡、蠻、夷各個部族大雜燴，都是五斗米道的信眾，否則根本不可能有戰(zhàn)斗力。

    步卒九千余人，以板櫓蠻為主，這些人的戰(zhàn)斗力還是很強的，他們以漁獵為生，戰(zhàn)斗時使用木盾、長戈為武器，極其驍勇。朝廷官吏便以他們的武器外形稱呼他們?yōu)榘鍣┬U，這個名號就被漢人叫開了，他們并不是特指某一個部族，是漢人對一部分賨人的另一個叫法。

    益州少數(shù)民族太多了，漢人根本分不清，亂七八糟的各種稱呼很容易把人繞暈，特別是巴郡的少數(shù)民族，他們跟漢人交往的次數(shù)比較多，稱呼就更亂了。

    大致歸納一下，巴山山脈沿線的少數(shù)民族可以統(tǒng)稱為巴人，巴人中交賨稅的可以叫做賨人，賨人里面愿意服從征召，以木盾、長戈為武器的部族就是板櫓蠻了。

    板櫓蠻從商周大戰(zhàn)助武王伐紂開始，到秦末亂世助劉邦平定三秦，都有他們驍勇善戰(zhàn)的記載，其民擅歌舞，尤其是戰(zhàn)舞。他們的戰(zhàn)舞更像是一種世代流傳的技擊戰(zhàn)法，就跟現(xiàn)代的巴西戰(zhàn)舞性質(zhì)差不多，很多部落的孩子，從小就要練習(xí)。
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