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    用著數(shù)十年時(shí)間，將天帝教從上到下重新捋上一邊，對(duì)天帝教中許多已經(jīng)不合時(shí)宜、或者是需要改進(jìn)的教規(guī)、等階、傳承等進(jìn)行新的改革，并對(duì)各地教長(zhǎng)、教士等進(jìn)行一番新的調(diào)整、任命，以此保障其對(duì)于天帝教的徹底掌控。

    天帝教是當(dāng)初金曦皇改革宗教所立，至今傳承已經(jīng)有數(shù)萬年，時(shí)移世易、卷族代代發(fā)展變化，天帝教中有些規(guī)矩、傳承等自然也是有了需要改進(jìn)。

    也就是‘木’同樣是天帝使者、天命所歸，與當(dāng)初創(chuàng)立天帝教的‘金曦皇’地位仿佛，方才能夠有此魄力、權(quán)利對(duì)天帝教中許多不合時(shí)宜、需要改進(jìn)之處進(jìn)行改革、變更。

    否則，天帝教傳承數(shù)萬年，教宗十?dāng)?shù)代，其中又豈會(huì)沒有知道教規(guī)、傳承中有不合時(shí)宜的？

    只是這些后代教宗，都沒有‘金曦皇’那樣的地位、天命，所以想要對(duì)天帝教做出改革，哪怕是教宗也是千難萬難，受到天帝教中諸多教長(zhǎng)、教士的反對(duì)。

    不過，新任教宗‘木’同樣是天命之子，是天帝的使者，與‘金曦皇’地位相當(dāng)，其在天帝教中主持起改革來，自然就沒有了那么多阻力。

    在‘木’的改革，重新制定的禮儀、制度之下，他徹底掌握了天帝教，將這天帝教變成他‘木’的天帝教，而不再是‘金曦皇’的天帝教。

    如此，他方才能夠放心、有著安穩(wěn)的后臺(tái)去爭(zhēng)霸天下，實(shí)現(xiàn)重新一統(tǒng)卷族的使命。

    不過，還未等‘木’走上前臺(tái)，進(jìn)行一統(tǒng)卷族的使命時(shí)。

    有關(guān)于他天命之子的身份，卻是率先泄露出去，被金皇一脈所知道。

    畢竟，‘木’對(duì)天帝教中進(jìn)行改革，雖然是有利的，也改變了教中許多不合時(shí)宜、跟不上時(shí)代的規(guī)矩、傳承，是受到天帝教中支持的。

    但是，只要是改革，就必然會(huì)有被觸動(dòng)利益的存在，必然有改革之下的犧牲者。

    ‘木’進(jìn)行的改革之下，自然也有原本在天帝教中受益者，結(jié)果此時(shí)被革下的。

    這些‘犧牲者’、利益受損者，或許不敢與天命之子、教宗木進(jìn)行挑釁、反對(duì)，但是在有意無意間將新任‘教宗’木的一些信息、情況泄露出去，卻無疑是十分簡(jiǎn)單的事。

    于是，這一日，新一代金皇帶領(lǐng)著部分人手登上龍首山圣地。
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