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    “神與道同”的理念，其如同秘境法的“以身為種”一般，作為著亂古新法的核心，有著極其重要的地位，為整個(gè)體系的根基所在。

    最為立法之祖，何暮自行闡釋了“神于道同”的理念，可以區(qū)分為感應(yīng)、銘道，近道，釋道，成道五重。

    所謂感應(yīng)，便是搬血、洞天之時(shí)，修士通過(guò)符文之力凝聚天地造化，自我淬煉的過(guò)程，為道之始，路之初。

    氣血凝聚，洞天開辟演化，就如同一個(gè)虛幻的世界雛形，亦如同仙道之中的種子種下，澆灌之后，自然蘊(yùn)含生機(jī)，等待綻放之日。

    銘道，則是化靈始，在化靈、銘文、列陣三境之中，借助何暮留下的觀想之圖，將道理融入自身，化為萌芽。

    尊者境界，萌芽凝聚生機(jī)，經(jīng)過(guò)銘道時(shí)期的積累，虛幻世界雛形已經(jīng)法理漸顯，如同神靈構(gòu)建起了最初的宇宙一般。

    不過(guò)，在這個(gè)階段，虛幻世界雛形的道并不屬于自己，而是來(lái)自于天地萬(wàn)物，修士亦不是真正的神明，而是走在成神之路上，期待萌芽一朝逢春，最終破土而出。

    而破開泥土束縛之后，便是神火境，亦為近道之始。

    由人而神的轉(zhuǎn)化，就此初步完成。

    之后的神火、真一、天神三境，是為完整的近道之路，神道修士藉此真正走向圓滿，所修的，便是逐漸由虛而實(shí)的世界，且不在為雛形，而是初生之世。

    待到天神巔峰之時(shí)，修士極盡一躍，成就虛道，便成就了釋道之境。

    所謂釋道，便是積累終于已極，修士開始脫離于宇宙天地，而更靠近真正的道。

    自身的世界也徹底化為實(shí)質(zhì)，隨著修士而不斷壯大，其中的道與理更是會(huì)替換迭代，不再為外界天地之道，而是修士自身之道。

    經(jīng)歷虛道、斬我、遁一，世界逐漸充實(shí)圓滿，最終得證至尊境，自身世界便是一個(gè)小宇宙，修士為宇內(nèi)開辟之神，亦為天道，統(tǒng)御一切諸法，站在永恒之前。

    釋道境，就此已經(jīng)至極，最終，才情驚艷，底蘊(yùn)深厚之輩，便可踏足最后一步，以神道之軀登臨長(zhǎng)生之境，于仙道體系之中，可以謂之真仙。

    自此，修士從體系之初凝練的宇宙也將真正圓滿一體，時(shí)光無(wú)限綿長(zhǎng)，不再有衰朽之劫，得證仙王后，自身宇宙更是比肩外界大宇宙，蘊(yùn)含無(wú)盡偉力，底蘊(yùn)深厚，還尤勝尋常仙王兩分！
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