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    亂古法體系，或許是因?yàn)槌休d了祖祭靈之道的部分精華，雖然是承接仙道遺澤，以被視作仙道之中分出的一條支路，但其根基所在，卻是神道。

    只是，這一體系或許是受限于草創(chuàng)時(shí)的眼界與境界，終究是在仙道、神道間搖擺不定，走錯(cuò)了道路，最終形成了體系上的四不像。

    甚至于這條道路走到后期，還要面臨方向上的二次選擇，也由此才形成了原時(shí)空之中的仙院、圣院之分。

    而何暮的新體系，自然不會再犯同樣的錯(cuò)誤，早在開始構(gòu)思、搭建框架之時(shí)，何暮就已經(jīng)定下，要以神道為根基，在修行上，同樣是貫通于神道，從一而終，絕不會在中途改換道路。

    “神與道同”的理念，也正是基于此而出現(xiàn)的。

    神道與仙道之間，是存在著本質(zhì)區(qū)別的，所謂仙者，一人一山，行為實(shí)質(zhì)上是離群索居，最終的目的，則是求超脫。

    仙道，便是追求自己擺脫宇宙的束縛，獨(dú)立于其上，從此與天地同壽，與日月齊輝。

    而神道則不同，神道，歸根結(jié)底是以人身而合道，所追求的，亦是與道真正融為一體，不分彼此，可代天行賞罰。

    與之相等的，便是在世人的觀念中，神道并不得自由，為道本身所束縛了，雖可得長生，但實(shí)在難以超脫。

    但神道就一定不可得自在嗎？

    其實(shí)不然。

    甚至在有時(shí)，仙道與神道雖然理念本質(zhì)相差，但區(qū)別卻并不明顯，甚至可以合流一處。

    祖祭靈，也就是柳神，就是個(gè)中的翹楚。

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    以祖祭靈為例，祭靈之法，本質(zhì)上是同眾生做交換，眾生交付信仰念力于祭靈，祭靈在為信徒提供庇護(hù)，這是典型的信仰神道。

    祖祭靈之所以能夠成為仙王巨頭，便是因?yàn)榧漓`之道，此道可謂他成道的根基，有以信仰神道為實(shí)質(zhì)，按說，祖祭靈應(yīng)該會被自己的法所限制，無法超脫。

    但祖祭靈在現(xiàn)實(shí)中無法超脫嗎？

    答案自然是否定的，事實(shí)上，三千神國仰仗于祖祭靈，但祖祭靈卻能夠真正超越于三千神國之上。

    哪怕祖祭靈拋卻了三千神國，亦不會遭受毀滅性的打擊，他依舊為仙王巨頭，倒是神國，或許會因此而荒蕪。

    而造成這一切的根源，便在于，這是一個(gè)偉力歸于自身的世界。
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