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    不過一開始原始農業的產量高不到哪去，所以必須依舊搭配其他生計來補充自己的營養，才能避免完全依賴農業導致餓死。

    人類學中將食物結構里農業產量低于6成的生計都稱之為混合生計，明朝晚期的女真人部落就屬于典型的混合生計。

    與此同時隨著原始農業的萌芽，人群也從原先的流動逐漸走向定居，過渡態有一種階段就是季節性固定遷徙。

    即雖然他們依舊會固定時間遷徙，但并不是朝著很遠的地方遷徙，而是只在幾個固定的地方來回遷徙。

    甚至為了省事在離開之前，會直接將不易搬運的陶器埋在房屋下，等下次重新回到這里居住的時候，就挖開泥土把陶器給取出來繼續使用。

    隨著對農業的掌握程度越發純熟，當飲食結構中60%來自農業時，便會從新石器時代早期進入新石器時代中期。

    歷史上新石器時代中期也被叫做仰韶時代，原因嘛一方面是因為中原中心論，另一方面則是仰韶文化至少在前中期時，確實是這個時期東亞最為強勢的文化。

    仰韶農人率先實現了人口爆炸，從而開始向四面八方適合開墾農業的土地遷徙，尤其是那些舊石器時代不適合居住，但新石器時代滿足居住條件的地區。

    雁北區和甘青區正是在這樣的情況下，被仰韶農人開墾從而出現高復雜性文化，使得當地也出現了能被識別的地域文化。

    其中那批向甘青區開拓的仰韶農人，象征著漢藏語系在考古上的分離，也即是說他們屬于藏緬語支使用人群的祖先。

    這群人基本上是在廟底溝一期時西進的仰韶農人，經過藕斷絲連的石嶺下文化后，以馬家窯文化為代表的西北彩陶文化誕生標志正式分離。

    至于留在中原區的仰韶農人，能夠根據早中晚劃分為3個時代，分別是仰韶早期的半坡文化，然后是仰韶中期的廟底溝（一期）文化，最后是仰韶晚期的西王村文化。

    即便是鐘善澤這個不懂東亞新石器的人，對半坡這個名詞都記憶猶新，因為曾經他上初中的時候，新石器時代只介紹半坡和河姆渡兩個文化。

    仰韶文化確實對后世影響深遠，可與它在教科書中并列的河姆渡文化，相對來說就顯得不是那么能打。
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