第三十章 有詩無題-《御劍八荒》
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史煜在練劍之余,會與李瀟那個愛讀書的朋友請教儒家的學問。
儒家是東洲當之無愧的規矩制定者,在整個天下也占有舉足輕重的地位,曾是諸子百家中當之無愧的第一大家。
不過,千年之前,有位儒家集大成者,離經叛道,建立所謂儒教教義,將儒家圣人、賢者、君子,分為三六九等。又以輔佐人間國度為第一要義,大有向法家靠攏的趨勢。
于是,就走了一場著名的儒家‘兩派之爭’,雖最后和解,合而為一,卻也導致儒家元氣大傷。
反觀儒釋道三家當中的道家,大有日漸興盛之勢。中泰岳洲龍虎山道統,西北大荒洲崆峒山道統,東勝神洲武當山道統。三大道統當中,龍虎山、崆峒山皆有一位渡劫境坐鎮,武當山掌教雖不是渡劫境,也只一步之差。
并且道家龍虎山一脈,如今是中泰岳洲名副其實的執牛耳者。而泰岳洲又是居中、天下最大的一個洲,有舉足輕重的地位。
因此當今的儒家,屈居道家之后。
倒是那佛家體現的與世無爭,當著‘萬年老三’,只取西方牛賀洲與本就佛教氣息濃厚的西南羅薩洲,本就比鄰的兩個大洲,為佛家留下一片凈土,世稱“西方極樂”。
現在的儒家占據東勝神洲,一洲之地,只有一位渡劫境老祖,除此之外,三宮與五院之首的京麓書院,都有大乘境賢人坐鎮。
當然,儒家也不光這三宮五院。
天下的書院數不勝數,能入選這三宮五院的,除了本身弟子出眾,還要為百姓做出極大貢獻,遞交章程后,經過賢人一一過目蓋章,最后交由那位圣人定奪。
軼筠提到即將去往北俱蘆洲,會帶著一批弟子開設書院,自然不可能在五院之列,因此君子的頭銜還是得一直戴在頭上。
如今的儒家雖源出同流,三宮山主卻也都有各自的主張,分做三脈。都有在儒家大學說之內各自的小支流。
軼筠自然屬于玉山學宮先生這一脈。
推崇以為人、持家、立國三點延伸,為人以‘仁’,人性本善,后行惡者,教化為重。因此這一脈的學生也是當下最能講道理的一脈。
‘以小為大’為持家之說,‘小’為小家,‘大’為大家,大有‘舍小為大’之寓意,自然引出治國一說。
治國仍舊是以‘仁’為本,是以天下蒼生為己任,治國之首是為百姓謀,民生則國盛,民苦則國衰。
這一脈治國學說,最具代表性的是大夏國。
大夏輔佐皇帝治國之人,是與玉山學宮那位山主的同門師兄,在這個人間國度任相國,也是大夏國那心比天高的皇帝,分封的唯一一個異姓王。
事實上,大夏國能有如今蒸蒸日上的繁榮勢頭,都要歸功于那位大名鼎鼎的相國大人。
不然那迂腐的大夏劉氏,早就面臨國破人亡的尷尬處境了。
說起這位相國大人,軼筠在發自內心的尊重的同時,也有些嗤笑。
“不知我那位先生的師兄,如今有無后悔輔佐這大夏劉氏。”
軼筠從不稱呼他為師叔,只因那位長輩,與他的先生向來不和,他先生堅持以推廣儒家為己任,而那位長輩,卻更喜歡以一洲之地做棋盤,以人間國度做棋子,將一洲大勢玩弄于股掌之間。
那位軼筠從不叫師叔的師叔,棋術很高,可惜眼光不高。而眼光又何嘗不是棋術的體現?將那大夏國劉氏作為至關重要的一子,真是一步臭的不能再臭的臭棋。
軼筠與史煜說起這些的時候,并無半點藏掖。
天下盡知的事,沒什么好隱瞞的。
史煜對這些事之前從沒有過接觸,聽得格外出神。
“儒家有太多可取之處,當然也不乏一手好牌打的稀爛的,更不一定都是君子,小人也有不少,而且讀書人算計人,才是最致命的,屬于那種……悄咪咪的就要你小命。”
這是軼筠的蓋棺定論,也是對史煜這個晚輩的警示。
千萬不要以為儒家都是像我這樣好說話的,會算計人的多著呢,尤其那些自問棋術不低的。
與這位讀書人相處久了,聊的多了,史煜對這個儒家君子好感大增。
也平白增了幾分書生氣。
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