第九章:古玄文的來歷-《無上劍墟》
第(1/3)頁
“.....各位也知道我們古華夏有三皇五帝,五帝分別是黃帝軒轅、青帝伏羲、炎帝神農(nóng)、白帝少昊、黑帝顓頊,這些熟知的人文始祖都有歷史文獻(xiàn)記載,是屬于真實存在的圣賢人物.....”
對于古史中的五帝。在場的眾人都知道,許多教材與古籍中就有講述,說這五位始祖“皇帝”帶領(lǐng)古時的華夏族人創(chuàng)造了不朽的輝煌。
有資料顯示,從石器時代一路走來,教會了古時的華夏子民如何耕田織布,民間傳言五帝更是從天上帶來了火種。自此,在往后的歲月中,華夏子民不再受饑餓困擾,善用火焰也驅(qū)散了周邊的野獸,免遭襲擊。
“老先生,不知“三皇”與這些銅壁上的古玄文有什么關(guān)系呢?”場中有人開口問道,是一名叫丁福的年輕男子。
所有人都知曉“五帝”時代是華夏文明的開端,心中對此充滿了敬意和感激,若沒有人文始祖,也就不會有“炎黃子孫”的說法。只是此刻大家都身處從星空而來的青銅古劍內(nèi),對“三皇”更感興趣。
記載“三皇”的文獻(xiàn)極多,只是每一種版本都眾說紛紜,各不相同,有文獻(xiàn)卻無從查起。三位的身份如傳奇一般,神秘?zé)o比,也只流傳在神話故事中。
周德老先生是一位考古學(xué)家,更是在古文領(lǐng)域中的佼佼者,他有意無意地瞟了一眼那兩口銅棺,小心翼翼地繼續(xù)道:“想來大家或多或少都聽過關(guān)于“三皇”的神話故事,無論是用五彩石補(bǔ)天的女媧,開辟天地的盤古,還是帶領(lǐng)人族的人皇氏,身份都撲朔迷離。不過,這三人都有一個共同點,那就是與神話故事中的“仙”有關(guān)。”
眾人聽到這里,都不由得深吸了一口氣。在對周德老先生的見識感到吃驚的同時,也浮想聯(lián)翩,難道這世間真的有“仙”存在嗎?
仙,神話故事中的存在,是無上至尊,不滅不死,與天地同存,長生萬古。
“福生無量個天尊,老先生,這世間真的有仙存在嗎?”秦護(hù)天咧著大嘴,根本不像是一個退役的特種兵,早已聽得入迷。他是一個道教善信,對那些神話故事也有所耳聞,極為向往。
周德老先生沒有回答這個問題,他轉(zhuǎn)頭看向袁凡,笑問道:“小兄弟能知曉古玄文,很不簡單,想來平時沒少看那些稀奇古怪的書籍,不知你對古玄文有何高見?”
見到周德老先生竟然去問一個年輕人,在場的眾人都露出了詫異目光,皆看向了袁凡,靜待下文。
一年以來都是自己一個人獨處。袁凡被眾人的目光看得有些不自然了,干咳了一聲道:“周老先生夸獎了。我如果沒有猜錯,這些鑲刻在銅壁上的古玄文一定與上古的修真文明脫離不了關(guān)系。”
上古時代,這是一個悠久且充滿了神秘色彩的一個時代。民間流傳有多個版本,大同小異,所有故事的主線都指向了“修真可得道飛升成仙,得長生”幾個字。
“的確啊,其實所謂的修真并不陌生,在現(xiàn)代也有奇人在專修。”周德老先生贊同地點了點頭。這讓在場眾人則是聽得云里霧里的,都不知道這是什么意思。
周德老先生解釋道:“這修真便是修行,比如道館內(nèi)的道士,隱于都市的僧人,不過他們的修真所指是行善積德,樂善好施,修行自己心性或是鍛煉體質(zhì),以此達(dá)到長壽的目的。”
袁凡微微點頭,“這些古玄文只出現(xiàn)在上古時代,在那個充滿迷霧的文明中,一定有什么東西消失在了歲月里。”
周德老先生點了點頭,接著道:“神話故事中的“三皇”所用文字的就是古玄文,我猜想這柄青銅古劍一定是從一個修真文明的生命源星中飛出來的,那么就說明了流傳的神話故事并非弄虛作假,而是真實存在!”
周德老先生的話語令人咋舌,眾人皆露出了不可思議的神情。
難道這世間真的存在地外文明?真的存在一個光怪陸離的修真世界嗎?眾人不敢深想,如果真的存在,那又將會是一個怎么樣的世界。
古玄文代表了神秘的修真文明,場中有人看向銅壁上的那些文字時,都不由遠(yuǎn)離了一些。想起神話故事中的那些奇異事件,不少人在心中升起了向往之色。
第(1/3)頁
主站蜘蛛池模板:
屯昌县|
凤山县|
建水县|
琼中|
巩留县|
镇康县|
南岸区|
江源县|
崇文区|
镇巴县|
含山县|
尼木县|
桑植县|
平邑县|
蓬溪县|
昌图县|
大庆市|
合作市|
和田县|
凉城县|
舒城县|
全州县|
八宿县|
若羌县|
德阳市|
桦甸市|
伊通|
安康市|
北碚区|
松桃|
乳源|
新兴县|
新兴县|
湖北省|
新兴县|
安吉县|
乌拉特后旗|
岐山县|
盐边县|
湖北省|
怀宁县|