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    但要說關于記錄香火神道的書籍野史之類，還是能尋到一些。

    雖然這些書籍的內容里，無不充斥著對于香火神道的貶斥和警醒，但其中也偶爾透露一些有用的信息。

    這段時間，莫成君除了完成鬼靈門的課程之外，其他的精力都放在了這一方面。

    他得從一本本書籍中，尋到自己需要的，再仔細揣摩，謄抄，總結，最后分析。

    這方法就挺笨的，更有違莫成君一貫‘實踐出真知’的觀點，但誰叫現在情況特殊，他也沒得辦法了。

    而這種總結，最害怕的其實就是那些作者胡編亂造，隨意瞎寫，莫成君得反復對比，深怕有些人就是口嗨。

    不過，方法雖笨了些，但成果還是有的。

    就比如說這祈福的地方，最好是在廟宇之內。

    如獵戶祈禱今日收獲，那就得在進山之前，上三炷香最佳。

    而在廟宇之外，鬼神并非聽不到，但反應時間要長很多。

    你這要是掉到哪個陰溝里去，就算當時祈禱足夠虔誠，但等鬼神反應過來，再托夢讓人來救，估摸著身體都涼了。

    再比如說這祈愿之前，必須得頌念神名，得明確心中所愿，要是心不誠，甚至祈愿太多，自然談不上什么鬼神庇佑了。

    至于神名，你要是向誰祈禱都不說清楚，還指望著哪個鬼神能為你出頭？

    還有每一位鬼神，都有自己管轄的地域和權柄。

    這要是在別人家的地盤上，你向著其他鬼神祈禱，且不說能不能應驗吧，你這不是打本地鬼神的臉嘛？

    再有這管姻緣的，你祈禱橫財天降；管子孫滿堂的，你向人求官運橫通。

    這脾氣好的鬼神，就當你胡言亂語了，不做理會，可要是碰到脾氣不好的，他就覺得你是在打他的臉。

    那還不給你穿小鞋？

    零零總總，這深入其中，莫成君就覺得，這鬼神里面的彎彎繞繞，還真不少。

    當然，這些都是表象，莫成君要的是透過表象看本質。

    而在他梳理所得越來越多后，一條隱藏在表象之下的脈絡開始浮現，而他也總結了幾條自己所需的。

    首先，這祈愿得來的天地靈機，并非直接傳遞到鬼神手中，得先就近存儲到寺廟中的神像之內。

    所以，別看那些神像皆是木凋泥塑，但其實一個個都是靈性驚人，且蘊含不少的天地靈機。

    若是需要，隨時都是鬼神的分身，是真可以拿出去與人斗法廝殺的。

    其次，鬼神的真身都是在陰土之內，非得付出絕大的代價，否則不能在陽世現身。

    就這一點，和陰魂厲鬼又有不同。

    當然，按照鬼靈門的說法，越是強大的鬼物，越是不可輕易在陽世現身。

    似乎是本體越強，這等限制越大。

    所以呢，鬼神之屬就算是完成祈愿，也多是用托夢，卜算，顯圣等手段。

    最后，也是莫成君最需要的結論——鬼神本體在陰間，只要沒有特殊的陣法隔絕，是可以‘召喚’存儲在神像之中，獨屬于他的愿力的。

    這種‘召喚’有一定的損耗，但并不多。

    而這‘召喚’，在時間上的消耗，幾乎可以忽略不計，也就是說，基本上不存在網絡延遲的情況。

    那為什么莫成君說，這個結論極其重要呢？

    你仔細看，若是能把這種‘召喚’的手段復制在夢境互聯網上，是不是就能勾連上了？

    是不是就解決‘遠距離入夢’的問題了？

    當然，以上這些只能算是一種自然現象，估摸著曾經的那些個鬼神也就會用，但其中道理，也解釋不清楚。

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    而在莫成君這里，以此表象深入研究下去，估摸著又能得一關于天地靈機粒子特性的規律。

    《天書》的第三結論，或許就有著落了。
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