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    實際上，先前那道士初開始煉鬼之時，陳三愚就已經隔空感應到了。

    因為以他的感知，即便是遠達十幾里外的地方，也依然洞若觀火，等若近在咫尺。

    之所以未動手，不過是想觀察一下。

    觀察對方那所謂的煉鬼，到底是怎么個煉法。

    所以，才有了先前那些鬼事。

    而根據陳三愚的觀察。

    這個道人煉鬼的整個流程簡單總結起來，即是在夕陽西下黃昏時分，那天地之間陽氣衰退，陰氣起漲，陰陽未分乾坤交替之刻。

    利用多個事先便布置好的奇門陣勢，以凡人的怨、俱、恨三念，及凡人的生魂亡魄、血肉肢體、橫死之景，來作為術法運轉的‘法料’。

    最終，在法術與陣勢的因勢利導多重作用之下，即可煉出一只或多只可安全掌控，并具備諸般邪能的鬼物來。

    其中，被選中參與煉鬼的凡人，其命格八字非常重要。

    必須要與術法陣勢及所煉鬼物之種類相性相合，不可有較大誤差，否則即會導致煉鬼失敗。

    屆時，輕則會使煉鬼之人被失敗陣勢所反噬，繼而形神俱傷。

    重則，即會導致更大的鬼患出現，沿著隱秘而無形的氣機牽引，找到煉鬼者，并將其生吞活剝，啃食殆盡。

    “總體而言，這是一種收益還算湊合，但隱患與危險卻也不少的邪法。”

    陳三愚將粗碩手指，從已然死透的八字胡中年腦殼里‘啵’的一聲就抽拔而出。

    在白帝真氣的緊密包裹下，他的手指并不會沾染絲毫血漿與腦髓，依然光潤如玉石。

    然后，陳三愚就開始梳理并匯總對方的諸多記憶。

    從這些記憶信息來看，此人真名為薛覽。

    表面上，是一個長年在黑土鎮走街串巷給人算卦算風水的道士。

    其真實身份，卻是一個名為龜山奇門的隱世門派的弟子。

    這個門派，頗有一點像陳三愚本體前世所看過的《僵尸道長影視劇系列中的茅山派。

    但有所不同的是，茅山派總體上屬于抓鬼降妖的正派，并且人員算是眾多，是大派。

    可龜山奇門卻是一個人數稀少到僅有兩位數，而且從上到下都極力追求術法之道，全然不管人間是非，甚至為了達到更高術法境界，可以完全無視萬千凡人生命的邪派。

    所以在某種意義上而言，龜山奇門堪稱是黑暗版本的茅山派。

    此派弟子，入門之后即會在派中師者的帶領下，去經受各種關于殺人害命這一行為的脫敏性訓練，用以擺脫今后謀魂奪魄、煉尸煉鬼之時，所產生的種種道德陰影與良知譴責。

    同時，此派弟子還要學習察言觀色、喬裝打扮、縮骨易容、變換聲線、巧言擅辯、制毒解毒……等等各種江湖伎倆，以便他們將來能夠更好的通過種種手段，去獲得‘法料’用以修習諸般邪術。

    總而言之，若按傳統價值觀來評判，幾乎每一個出師成功的龜山奇門弟子，都屬于不折不扣的正宗狗禍害，畜生里的畜生。

    擄掠婦幼、挖墳掘尸、偷搶拐騙、滅人滿門、殘害無辜、虐尸肢解、制造鬼患……為了推進術法的進步，幾乎就沒有他們不敢做的。

    同時，龜山奇門既然可稱之為黑暗茅山，那么其擁有的各種奇術，自然也就與鬼、怪、妖、精這四大類異物脫不開關系。

    如躺在陳三愚腳下的這個薛覽，其身穿的道袍，就是一件可以積攢陰氣，育養鬼物的法器。

    其袍子里藏掖著的那幾張厚實黃紙，則可以用來施展紙人替死、遁逃、戮命之術。

    除卻這兩者，薛覽還擁有著其他一些鬼鬼怪怪的邪門法器。

    同時，他記憶里還有諸如《降服咒《失神咒《散魂咒《陰陽觀現法《誅邪敕令咒……等等各種奇門異術。

    不過陳三愚，卻對這些亂七八糟的小玩意兒全都不感冒。

    花里胡哨毫無意義。

    他比較感興趣的，是薛覽記憶之中一本名為《萬法源流的書冊。

    此書并非某種具體的修煉功法，而是一本詳細記錄了各種各類僵尸妖怪與山精鬼物的百科式書籍。

    這本書，恰好就補全了陳三愚對于此方世界各類鬼物妖怪的認知。

    他曾在《異物紀考上看到過鬼的分類，共分三種——人鬼、物鬼、尸鬼。

    但更加細化的信息，《異物紀考中就再無多余記錄。

    對比起來，《萬法源流卻就要詳細許多了。

    根據其記載，人鬼，即是人在經歷各種禍難并死于非命之后，飽含濃郁悲念、怨氣、怒恨，從人之生魂中誕生而出的鬼物。

    共計有十二種：

    刑殺鬼、吊死鬼、淹死鬼、焦尸鬼、餓死鬼、子母鬼、守宅鬼、眷物鬼、敲鑼鬼、艷情鬼、殺人鬼，以及窩囊鬼。

    物鬼，即是存在于各類亡景譬如兇殺現場的各類死物，在汲取了橫死之人的大量惡緒及殘

    魂之后，所誕生而出的鬼物。
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