既然書亢教了辦法，宮小濤自然是想查一下，胡涂公年輕時(shí)到底有多帥？ 果然，有能耐的人，低調(diào)不起來(lái)，就算他自己不上傳這些資料，也架不住借他名聲的身邊“有心人”，到處挖掘后，上傳到網(wǎng)上，以博取沾點(diǎn)名人光彩的虛榮。 年輕時(shí)代的胡涂公，果然是一表人才！那個(gè)年代的照片都是黑白照片，正因?yàn)榍逦炔粔颍瑓s正好變成了如今需要“濾鏡硬像”才有的“美顏”效果。那是一張他在部隊(duì)的戎裝照片，不得不說(shuō)，部隊(duì)是正牌男子漢最值得驕傲的地方，有過(guò)那段經(jīng)歷的人，都一生受益無(wú)窮。在胡涂公之前的從業(yè)經(jīng)歷中，有這么一段濃彩重筆，被某網(wǎng)友認(rèn)真找出了老照片，并進(jìn)行了配圖ps還原，還真是帥得糊里糊涂，而他不自知的那種。 “沒(méi)想到，胡涂公年輕時(shí)，竟然長(zhǎng)得像民國(guó)時(shí)期的貴公子，一身軍裝讓他更威風(fēng)了。還真是帥呢！可惜了，他現(xiàn)在五官都塌下來(lái)了，那么有神的雙眼皮，現(xiàn)在是厚重的搭了一層又一層，雖然大多數(shù)時(shí)候挺慈祥的，可是一旦發(fā)起怒來(lái)，突然睜大了，有時(shí)還挺嚇人，原來(lái)能變那么大！”小濤一邊在手機(jī)上翻著圖片放大、縮小地看，一邊評(píng)價(jià)說(shuō)。 “外表算什么啊！人家可是靠實(shí)力說(shuō)話的。那一年，他帶領(lǐng)的一只四人隊(duì)伍，代表中國(guó)去參加全球華語(yǔ)辯論大賽，激情四射、才富五車，硬是把其他各國(guó)的精英選手都給pk下去了，獲得了那一屆的世界冠軍，為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)；后來(lái)他雖然有出國(guó)去進(jìn)修，也把各種厲害學(xué)院的學(xué)歷高峰都學(xué)過(guò)來(lái)了，最終還是毅然回國(guó)，選擇了在這所全國(guó)最好的大學(xué)任教。就他的職業(yè)經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，在全國(guó)范圍內(nèi)，也沒(méi)有幾個(gè)能比他更精彩的了。”書亢也是把網(wǎng)文介紹都通讀完了，點(diǎn)點(diǎn)頭，贊嘆地補(bǔ)充道，衷心佩服的表情。 “可惜了，現(xiàn)在的胡頭兒滿頭白發(fā)，發(fā)際線也都要后退到夏威夷了，真不敢想象和這張照片上的是同一個(gè)人。”伊娃也湊上來(lái)看，加了一句評(píng)價(jià)，“不過(guò)，他的俄語(yǔ)說(shuō)得還真不錯(cuò)呢！我剛進(jìn)校的時(shí)候，他和我好好聊了一大通，我都被震驚壞了，雖然他所講的那些俄羅斯大作家的作品都特別棒，但其實(shí)我都沒(méi)有怎么讀過(guò)，寫的太長(zhǎng)了，也太舊了，我們自己都看不太懂，也看不下去，真難為他還可以大段背誦里面的段落，呵呵！” 被三個(gè)女學(xué)生私下里這樣議論，胡涂公雖然人不在學(xué)院，也應(yīng)該耳朵會(huì)發(fā)燒的吧！ 眾所周知，這位令人驕傲的導(dǎo)師給到業(yè)界的最大貢獻(xiàn)，就是前年他在本院出版社出版的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《波浪理論——經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的演化》，《波浪理論》這一書名容易讓人聯(lián)想為物理科學(xué)的某種定律，但其副標(biāo)題“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的演化”則直觀給出了該書的研究對(duì)象與適用范圍。之所以將自己提出的理論命名為“波浪”，是因他獨(dú)特清醒地認(rèn)識(shí)到：整個(gè)人類社會(huì)，實(shí)際上同其他事物一樣，是波浪式前進(jìn)、后退回旋往復(fù)的；同時(shí)，整個(gè)人類社會(huì)在實(shí)際上，同其他事物一樣，又是多維的、立體的。在眾多自然界的事物當(dāng)中，他選擇了大海的波浪，從小就生長(zhǎng)在海邊，多少年的曾經(jīng)凝神、駐立潮頭，觀察思考多年，或者正是大海給了他無(wú)窮的智慧和啟迪，一邊滋養(yǎng)著他的身體，一邊給了他智慧。 他在書的前言寫道：“人類社會(huì)演化的鏡像圖景是一張多維動(dòng)力交織、旋復(fù)式發(fā)展的‘波浪圖’。”這是他的世界觀，也是此書的論點(diǎn)。 脾氣不同的人，可以勉強(qiáng)相處；可是三觀不合的人，卻很難同道。 這三觀中的最重要、最基礎(chǔ)一觀，就是“世界觀”。他經(jīng)常給學(xué)生們講：“世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，只有對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀，反過(guò)來(lái)，正確的價(jià)值觀的建立，又會(huì)使科學(xué)世界觀更豐富、更完善。價(jià)值特性有四個(gè)方面：客觀性、主體性、社會(huì)歷史性、多維性。其中，后兩方面正是該書所詳盡闡釋剖析的。價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性。每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性，這就要求人們?cè)趧?chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，必須對(duì)某一價(jià)值物的價(jià)值作全面的考察，以決定取舍。” 同樣是寫新觀點(diǎn)，除了利用大海作鏡像的顯現(xiàn)比喻，那么，到底支撐此書論點(diǎn)的社會(huì)性和歷史性又體現(xiàn)在哪里呢？雖然面臨很多質(zhì)疑的聲音，他的書中還是盡顯了勃勃雄心，他想創(chuàng)建一種“動(dòng)態(tài)非均衡思維范式”的理論框架，即試圖將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)）、中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)）、中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)）、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)）四種分類學(xué)科予以融通，置之于一個(gè)全方面的動(dòng)態(tài)非均衡的假設(shè)條件之下進(jìn)行綜合分析，而非新經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡。其鉆研中所勃發(fā)的洪荒之力，亦躍然紙上。 從自然科學(xué)界，到社會(huì)科學(xué)，有些研究模式是可以直接套用的；而有些，則完全沒(méi)有辦法，實(shí)在是研究對(duì)象太過(guò)抽象，沒(méi)有適合的具象可以比擬。 胡頭認(rèn)為，為什么研究抽象的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，就不能動(dòng)起來(lái)看呢？在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，特別是新經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)，曾長(zhǎng)期為靜態(tài)一般均衡思維范式所主宰。運(yùn)用動(dòng)態(tài)非均衡思維，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論本身的創(chuàng)新與發(fā)展頗為重要。如今，究竟是靜態(tài)看世界，還是動(dòng)態(tài)看世界，正在構(gòu)成經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本分野。換言之，假使未來(lái)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)摒棄靜態(tài)思維模式，而引進(jìn)動(dòng)態(tài)思維模式，不難預(yù)見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)將不免出現(xiàn)一場(chǎng)空前的范式轉(zhuǎn)換，其變革意義或可堪比牛頓、愛(ài)因斯坦對(duì)于自然科學(xué)和整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的影響。 他的巨著令人驚嘆，在如此宏大的標(biāo)題之下，他在奮力構(gòu)建出一個(gè)足夠宏大的理論體系，其心胸廣闊，目標(biāo)極遠(yuǎn)，非一般學(xué)者所能相比。 有這樣的老師珠玉在前，學(xué)生們想要“激起巨大的后浪”來(lái)拍這位“前浪”，談何容易！ wap. /130/130844/30530365.html