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    戴鸞翔顯然不是這種愚蠢之徒，面對堅固的城防，他一改常態(tài)，完全沒有發(fā)動攻擊的跡象，而是率領大軍就在南平以北一塊大空地上駐扎下來。

    營地的氣氛也是十分輕松，絲毫沒有大戰(zhàn)在即的那一份緊張，不但守衛(wèi)不很嚴格，甚至還有閑情逸致請地方上的一些士紳耋老到營地里來把酒言歡，順便也詢問一下民情。

    蕭文明現(xiàn)在還是一個只知道基本治軍常識的外行，覺得戴文翔太過松懈了一些，然而這位大哥盛名在外，也不可能犯傻，這樣做必然有其理由。

    可到底是何種理由，蕭文明就不甚明了了。

    讓毅親王打聽幾句吧，毅親王也是故作神秘，跟蕭文明說：“不要著急，看看就知道了?！?

    果不其然，當那些個地方上的人回去之后，南平地方就出現(xiàn)了這樣一種聲音，說是大元帥戴鸞翔主持攻城軍務，因南平城中都是白炎教的幫兇，犯了大逆之罪不可輕饒，所以一旦攻下城池，就要將附逆之人全部誅戮，以儆效尤！

    但是上天有好生之德，戴鸞翔元帥雖然行事果決，但念在城中百姓之中必然有不少受裹挾之人殊為可憐，那就以五天為限——五天之內跑出南平的百姓，一律既往不咎，要是五天之內還待在城里的，那就是負隅頑抗，直接殺了毫不留情！

    這幾條傳言，站在蕭文明的角度來看，用腳趾頭想想那也十有八九是戴鸞翔故意放出去的——要是隨便哪個人造的謠，必然是模模糊糊的，哪有可能像這幾條這樣的明確？

    既然是故意放出去，那這其中必然有戴鸞翔的妙計，因為這樣的提法實在是不合理。

    第一，根據蕭文明接觸下來，毅親王和戴鸞翔雖然都是戰(zhàn)場上的宿將，殺伐決斷不可能有半點婦人之仁，但他們也絕不是揮舞屠刀的惡魔，只要能網開一面的，就絕不會大開殺戒。

    像這種破城之后就要屠城的事情，他們二位是絕對做不出來的。

    第二，是判斷白炎教徒身份的標準也十分不合理，跑出去的難道就是良民了嗎？留在城里的難道就是頑匪了嗎？說不定就有白炎教的人，冒充了好人逃出去，難道就可以放他一馬了嗎？

    還有城中的老弱婦孺，跑不動的、跑不了的，待在城里面就算他們倒了霉了，任官軍事后捕殺？

    那也太不講道理了。

    最后，限定出城五天的時間也太長了一些，如果真把傳言當一回事的話，別說是五天了，就值五個時辰，南平城里都能走一個半空。

    就是在這種種不合理的背后，隱藏著種種的合理。

    第一，戴鸞翔心里清楚，白炎教的核心人物，也就是后世所稱的“死忠”人數(shù)并不多，戴著白頭巾的，絕大多數(shù)都是白炎教裹挾而來的良民，或者是受了蠱惑的愚民。

    別看這些人從眾的時候口號喊的震天響，一旦遇到了危機，第一個動搖和逃跑的就是他們了，并且白炎教對于手下教徒——尤其是

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    那么多新入教的信仰完全不堅定的教徒——管控能力實際上是很差的，他們要跑，白炎教其實完全攔阻不住。

    就是一時能攔住，那也絕不是長久之計。
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