醒來(lái)后的喚心看著手里多出的一本書(shū)，內(nèi)心也是五味雜陳的。

    他緩過(guò)神來(lái)問(wèn)一旁的劉老頭：“那山神的一縷魂魄是不是就消失了？”

    劉老頭一聲長(zhǎng)嘆，摸著喚心的頭說(shuō)：“山神不會(huì)消失，那一縷魂應(yīng)該是歸位了，回到了山神的體內(nèi)。”

    接著，劉老頭語(yǔ)重心長(zhǎng)的看著喚心手里的書(shū)說(shuō)：“你可要好好學(xué)啊，不要辜負(fù)了山神的一片心意。”

    喚心第一次有了任重而道遠(yuǎn)的感覺(jué)，對(duì)著劉老頭認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“劉爺爺您放心吧，我會(huì)努力學(xué)的，以后還會(huì)把他傳承下去。”

    劉老頭欣慰的點(diǎn)了點(diǎn)頭。然后喚心又問(wèn)道：“那山神廟還能重建嗎？”

    劉老頭當(dāng)然明白喚心不愿平白無(wú)故的受山神這么大的恩惠，也想為山神做些什么。想想喚心也算是自己這一門(mén)派的傳人了，當(dāng)然要為喚心著想，便對(duì)喚心承諾到：“你放心吧，你劉爺爺在江湖上還有幾分薄面，山神廟是在歷史中毀滅的，要重建也要名正言順，過(guò)幾日我就去，當(dāng)?shù)氐牡兰覅f(xié)會(huì)說(shuō)明情況，錢(qián)不是問(wèn)題，你只需要學(xué)好醫(yī)脈的傳承就好，不辜負(fù)山神多年的心愿，才是對(duì)她最大的回報(bào)。”

    說(shuō)罷，夜已深，爺孫兩人就此睡去。

    天還沒(méi)亮，劉謹(jǐn)言就留書(shū)一封，說(shuō)去解決山神廟的事，就不辭而別了。

    沒(méi)多久喚心就從一名小學(xué)生成為了縣里實(shí)驗(yàn)中學(xué)的一名中學(xué)生了。這種身份的轉(zhuǎn)變對(duì)喚心而言沒(méi)有什么太多的感慨，他的心思大多都放在了山神托付給他的那本《玄醫(yī)手札》中。憑借天賦喚心幾乎看了一遍就熟記于心了，可其中的精華所在，太還需要慢慢的融會(huì)貫通，畢竟這也是道家醫(yī)脈千年的濃縮了，喚心尤為對(duì)其中的煉丹一道頗為感興趣。因?yàn)樵?jīng)大爺爺給他說(shuō)起過(guò)，醫(yī)脈的沒(méi)落，就是由于煉丹術(shù)的失傳。

    坐在他同桌的當(dāng)然還是韓小敏。小敏自從好了之后也沒(méi)有主動(dòng)的去問(wèn)喚心到底是怎么回事。反正在她看來(lái)，是喚心救了自己。身邊的這個(gè)帥氣陽(yáng)光的男孩，每天上課都是頭仰望著窗外，真不知道他在想什么，可每次的考試成績(jī)又是逆天的好，讓他們這些努力學(xué)習(xí)的孩子真是又氣又無(wú)奈漸漸的小敏也對(duì)身邊的這個(gè)男孩生出了不一樣的情愫。

    9月，東北邊境的一個(gè)小城里。天風(fēng)老道邁著沉重的步伐行走在城市的郊外。

    自從受傷后，天風(fēng)老道就回到了昆侖山中的那個(gè)經(jīng)歷千年風(fēng)霜，依舊不倒的門(mén)派中。他已經(jīng)快40年沒(méi)有回到這里了，這幾十年天風(fēng)老道雖說(shuō)一直在世間行走，可是他把大部分的重心都放在了，齊海山一家的身上。也是這回他趁著受傷，想回山門(mén)跟自己的大師兄胡偉山交代一下喚心的事，畢竟喚心可是“北冥派”的第一大事。

    昆侖的北冥派，在昆侖山的腹地，群山險(xiǎn)峻之中，卻有一處春暖花開(kāi)的峽谷，在峽谷山坡上，當(dāng)年的第一代祖師，在這里開(kāi)壇講學(xué)，開(kāi)枝散葉，開(kāi)創(chuàng)了道家的一脈傳承。可北冥收徒標(biāo)準(zhǔn)極高，祖訓(xùn)中卻要求，每代只收三名弟子，不可多一人，也不可少一人。三名弟子又分為，“傳功”，“行走”，和“研習(xí)”。天風(fēng)老道就是師傅程德子所收的“行走弟子”，行走弟子要求是三人中悟性，道行最強(qiáng)之人，負(fù)責(zé)的就是學(xué)道有成行走世間，除魔衛(wèi)道懲惡揚(yáng)善的。

    而劉老頭，就是三人中的“研習(xí)弟子”。研習(xí)弟子不必待在山門(mén)，而是也可以天下行走，唯一不同的是他要做的是傳承先祖?zhèn)兞粝碌牡篱T(mén)布陣，法術(shù)，星宿問(wèn)卜的絕學(xué)，從而做到繼往開(kāi)來(lái)，青出于藍(lán)。在前人的基礎(chǔ)上，不斷地出陳推新，不斷地去完善精進(jìn)。然后每三天回一次山門(mén)，把鉆研的心得與“傳功弟子”交流后，由傳功弟子領(lǐng)悟后傳于后世。

    而傳功弟子也肩負(fù)著本門(mén)的掌門(mén)之位。然而江湖上本身就對(duì)昆侖山上不甚了解，對(duì)于北冥的記載也是寥寥無(wú)幾的草草幾字而已，更多則是昆侖山中神秘門(mén)派的神乎其神的傳說(shuō)，眾說(shuō)紛紜的真真假假。

    可真相往往掌握在少數(shù)人的手里。只有北冥弟子才會(huì)明白的，北冥派遠(yuǎn)遠(yuǎn)比世人了解的要強(qiáng)大的多，不僅僅一代只有三名弟子的傳承，還有他們自己才明白的“一派十八門(mén)”的說(shuō)法。

    所謂的一派十八門(mén)，這一派自然是昆侖山上的這處道觀，這是北冥派的正統(tǒng)傳承。而十八門(mén)則是，北冥派繁衍之初，每一代出類(lèi)拔萃的弟子生出的一種分支。在明朝中期的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了幾百年的發(fā)展形成的一種“北冥現(xiàn)象”。他們都是北冥派出來(lái)的“行走弟子”或“研習(xí)弟子”在世間開(kāi)枝散葉的結(jié)果。其中的佼佼者也是數(shù)不勝數(shù)的，于是在當(dāng)時(shí)的掌門(mén)洛山河進(jìn)行了一次很大的改革，他把在當(dāng)時(shí)中原的十八個(gè)省的出類(lèi)拔萃的弟子后人，進(jìn)行了一定的整合，規(guī)定了一個(gè)省只有一家姓氏的存在，從而演變成了今天所看到的一派十八門(mén)的存在。而這分布中原十八省的家族，也是有規(guī)定的，對(duì)北冥不可向外人提起，只聽(tīng)命于當(dāng)代的北冥三名弟子的北冥“青鳥(niǎo)令”。

    建國(guó)后，當(dāng)代的傳功弟子也就是天風(fēng)老道和劉謹(jǐn)言的師兄青云道長(zhǎng)，又對(duì)這十八門(mén)進(jìn)行了一次變革的改變。之前的十八門(mén)分別在十八個(gè)省多是經(jīng)營(yíng)陰陽(yáng)風(fēng)水，算命占卜的營(yíng)生，實(shí)在不行的就開(kāi)一家棺材鋪也能勉強(qiáng)的糊口，但多為鎮(zhèn)守一方，保一方之太平。可建國(guó)后，為了來(lái)之不易的新中國(guó)的建設(shè)，青云道長(zhǎng)專(zhuān)門(mén)下山去了一趟京城，回來(lái)后，便對(duì)十八門(mén)發(fā)布了新政策，大家不用墨守成規(guī)的一直研習(xí)祖上傳下來(lái)的手藝，時(shí)代不同了，十八門(mén)也可以根據(jù)自己所在的地區(qū)做相應(yīng)的改變，只有一點(diǎn)就是改換的行業(yè)必須是正經(jīng)的營(yíng)生，十八省的門(mén)人大多也不是庸腐之輩，很理解的做出了改變，從而多年后，新起了很多的商界巨子。

    但這十八個(gè)分支，始終沒(méi)有忘了北冥的祖訓(xùn)，依舊造福一方，不忘初心。

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