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    “……明白，父親大人，”加什納格說道：“我們會(huì)繼續(xù)驅(qū)趕鑄造區(qū)的人和新出現(xiàn)的提夫林接觸，確保他們會(huì)發(fā)生一場遭遇戰(zhàn)。”

    當(dāng)哈斯木部族的酋長之子關(guān)閉了掛在重型狂暴馬鞍座上的通訊器時(shí)，幾百名斥候騎兵們正期待地等候著他帶來的命令。

    一身墨綠色盔甲的加什納格策馬走向山坡，走向正在那里等待的斥候中士和他的小隊(duì)。

    荒原人的戰(zhàn)爭結(jié)束了。

    他們獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

    只是，其中有一部分人還是得到了最后一項(xiàng)任務(wù)：改變過去對(duì)于冷原之神的信仰。

    這部分人大多是各個(gè)部族里的年輕人，特別是像加什納格這樣的家族幺子，他們接到了來自阿爾卡扎親王特別下達(dá)的“改信令”。

    他們這批人都是荒原狼（奎斯）崛起之后才出生的荒原部落民，因此對(duì)于那位不可名狀的冷原之神并沒有什么歸屬感，他們更加忠誠于帶領(lǐng)荒原部族走向強(qiáng)大的阿爾卡扎親王。

    因此，改信令在這批人中間推行得并沒有什么困難，沒人固執(zhí)地遵守古老的傳統(tǒng)。

    橡樹之父西凡納斯對(duì)此很滿意。

    沒錯(cuò)，奎斯讓荒原人改信的對(duì)象并非他自己，他對(duì)于神明的權(quán)柄并沒有太多的覬覦。權(quán)力和義務(wù)永遠(yuǎn)都是二元一體的。神明想要得到權(quán)柄，必須要履行神職賦予祂們的職責(zé)。

    就連巴托九獄第七領(lǐng)主的寶座，奎斯都是拒絕的，他又怎么可能希望自己被神職所束縛？

    因此，以《永逐圣典》為契機(jī)與西凡納斯建立了默契，他果斷又送上了一件惠而不費(fèi)的禮品。

    奎斯將原本用來驅(qū)使《永逐圣典》的信仰——若非這些仰多半被用來使用這件能夠號(hào)令多元宇宙九成九的異怪的邪書，那位冷原之神早就有機(jī)會(huì)具象化成為真正的神明——現(xiàn)在，奎斯已經(jīng)決定放棄《永逐圣典》，那么順帶將這些信仰贈(zèng)送給將要銷毀這本邪書的橡樹之父，同樣也合情合理。

    更何況，現(xiàn)如今的加勒哈斯塔已經(jīng)越來越物質(zhì)位面化，變得生機(jī)勃勃、萬物競發(fā)。在這種大環(huán)境下，得到一位自然神明的友善對(duì)待，荒原部落民也必將收獲更多的好處。
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