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    大婚之日，金鑾殿外站滿頭領(lǐng)賀客，成婚儀式遵循洱海習(xí)俗。

    韋扶風(fēng)攜手皇后盛裝的段紅錦，從容不迫的亮相。

    賀客們意外，身為漢人大官的洱海郡王，不但年輕，而且穿著南詔皇帝的冠冕袍服，一副‘入鄉(xiāng)隨俗’的蠻族化。

    韋扶風(fēng)與南詔公主蒙玉奴隆重的成禮，蒙玉奴跪拜皇后段紅錦。

    禮畢，韋扶風(fēng)走前兩步，高聲蠻語：“諸位，蒼山之神依然護佑你們，洱海之水依然養(yǎng)育著你們，你們沒有失去什么。

    唯一的改變，本王替代了鄭買嗣，若你們自認(rèn)是鄭買嗣的忠實走狗，本王無畏一戰(zhàn)，謝諸位觀禮，請把酒言歡。”

    韋扶風(fēng)右手臂斜舉，通蠻語的屬下，由近及遠(yuǎn)的高聲復(fù)述講話。

    待得復(fù)述聲落，韋扶風(fēng)蠻語高喊：“開宴，今日隨意，請。”

    聲落，王宮內(nèi)一片忙碌，擺桌椅。

    首領(lǐng)們議論紛紛，交流洱海郡王的言語含義，豐盛的酒宴上來。

    首領(lǐng)們歡喜的入席開吃，他們多數(shù)不是部落酋長親臨，半數(shù)是地位一般的庶子。

    喝酒吃喝，聊說，這些‘首領(lǐng)們’多少達(dá)成共識，洱海郡王只是取代鄭買嗣，鄭買嗣也是漢人后代。

    洱海郡王穿著蠻族袍服，遵循蠻族習(xí)俗成婚，讓‘首領(lǐng)們’多少感覺親近一些。

    最重要的，洱海郡王當(dāng)眾表達(dá)了不會改變什么。

    要知道，蠻族部落貴族或本地大戶，擁有奴隸是根本利益之一。

    如果韋扶風(fēng)執(zhí)意推行漢人制度，必然與南詔本土蠻酋水火不容。

    韋扶風(fēng)的策略是徐徐圖之，先站穩(wěn)腳跟，拉攏土著勢力為已用，他不能讓南詔地域，成為只進(jìn)不出的戰(zhàn)爭泥潭。

    制度與習(xí)俗，日后經(jīng)歷人文入侵的情形下，自然而然發(fā)生改變。

    大理城歡騰熱鬧了三日，‘首領(lǐng)們’心滿意足的踏上歸途，他們帶回一個信息，鄭買嗣時期的貢賦，洱海郡王減半征收。

    另外建立商會，統(tǒng)一制定茶葉和藥材價格，任何加入商會的部族大戶，都能夠直接賣出。

    這一措施讓大多數(shù)小部落歡喜，減少了壓價盤剝。

    韋扶風(fēng)身在王宮，聽著反饋良好，內(nèi)心舒暢。

    最重要的回饋，一些部落愿意上番兵力，出現(xiàn)了恢復(fù)南詔府兵制的跡象。

    南詔府兵制，類似大唐初期的府兵制，不同之處在于基礎(chǔ)不同。

    南詔根據(jù)地方丁口，征發(fā)部落和大戶的丁口成為府軍，而大唐府兵制基礎(chǔ)是農(nóng)民。

    由于唐玄宗不能遏制土地兼并，最終造成府兵制崩壞，迫不得已實行募兵制，收納失去土地的流民入軍，造成藩鎮(zhèn)時代。

    安史之亂只是導(dǎo)火索，府兵制崩壞是藩鎮(zhèn)形成的最早根源。

    韋扶風(fēng)啟程了，洱海之行基本達(dá)成所愿，心態(tài)理智的他，毅然自拔溫柔鄉(xiāng)，率軍北上劍川節(jié)度。

    段紅錦和蒙玉奴隨行至蒼山地域。

    蒼山，屬于云嶺山脈南端的主峰，由十九座山峰由北而南組成，北起洱源鄧川，南至下關(guān)天生橋。

    蒼山十九峰，巍峨雄壯，與秀麗的洱海風(fēng)光形成強烈對照。
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