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    韋扶風(fēng)心暖一笑，扭頭喚道：“長慶。”

    長慶忙走近，恭敬道：“侯爺請吩咐。”

    “有件事情交給你做，你負(fù)責(zé)招募八百名衛(wèi)士，閩地八姓，一姓一百人，完成后我要祭天。”韋扶風(fēng)說道。

    “奴婢遵命。”長慶恭敬回應(yīng)。

    韋扶風(fēng)道：“我會命令在城池八個方位，建筑八卦碑坊，每一坊內(nèi)駐扎一姓百衛(wèi)，以及一塊石碑，你要不經(jīng)意的說出去，本軍祈求與八姓同昌福建，鎮(zhèn)壓山河氣運。”

    長慶愣怔，隨即道：“奴婢盡量做好。”

    韋扶風(fēng)問道：“你知道風(fēng)水格局之說嗎？”

    長慶微怔，道：“侯爺是說殯葬點穴？”

    韋扶風(fēng)道：“殯葬點穴，只是風(fēng)水格局的一類，你看楊河勘定的新城，三山為鼎足，一水如龍穿過，可以稱之為奔龍入海之勢，立碑鎮(zhèn)壓氣運，能夠聚攏氣運不散，福澤綿長。”

    長慶恍然點頭，道：“原來楊河大人精通風(fēng)水大道。”

    韋扶風(fēng)無語，不讀書真是難能體會上意，偏又不能直白告訴長慶，他的做法是在騙人，他打算借勢民間信仰，使得閬風(fēng)韋氏迅速融入閩地宗族。

    一個外來姓氏在某地形成宗族，就算借助權(quán)勢，往往需要最少十幾年的扎根融入，而且形成的基本條件之一，是與本地大族通婚結(jié)親，漸漸才不會被本地宗族抵觸排斥。

    韋扶風(fēng)只是強勢統(tǒng)治福建，并非大家族遷居福州，因此在閩地人的心中，韋扶風(fēng)不過是流水的高官軍霸，閩地人畏懼，但并不認(rèn)可長久。

    韋扶風(fēng)不可能久留福州一地，必須盡快獲得閩地八姓認(rèn)同。

    民間信仰是一種能夠控制人心的無形力量，民間信仰的形式也有很多，其中風(fēng)水格局，祖宗保佑，最得人心信仰。

    借用風(fēng)水格局之說，形成閩地九姓的觀念。

    具體效果如何，韋扶風(fēng)不能預(yù)知，但招募八百衛(wèi)士鎮(zhèn)守城中碑坊，屬于一種分化的陽謀手段。

    收納一部分八姓閩地人口，厚待之，使之成為韋扶風(fēng)統(tǒng)治的耳目和先鋒，瓦解八姓宗族的團結(jié)，俗稱以夷制夷。

    類同韋扶風(fēng)的五伯父韋良，招募黨項人為已用，鎮(zhèn)壓統(tǒng)治黨項人。

    長慶雖然不怎么善解人意，做事卻是踏實，依據(jù)韋扶風(fēng)的吩咐，自戶籍里抽丁，帶著三百將士親自跑去建州。

    建州刺史只是歸附韋扶風(fēng)統(tǒng)治，韋扶風(fēng)暫時不打算收管。

    面對長慶的到來與要求，建州刺史不敢拒絕或敷衍，任由長慶依據(jù)戶籍，抽丁二百四十人。

    長慶還‘請’走建州的大半出家人和儒生，和尚，道士，男女都有，幾十人。

    長慶不辭辛苦的奔走籌備，韋扶風(fēng)也沒閑著，日日早出晚歸，巡察民生，梳理軍政。

    韋扶風(fēng)尤其關(guān)注造船業(yè)，也如嶺南置立商會，控制商業(yè)利益，鼓勵發(fā)展海外貿(mào)易。

    小公主和宮女也很忙碌，她們籌備新衣，招募福州女人，縫制道士，和尚，儒生以及八百衛(wèi)士的整套新衣。

    八百衛(wèi)士的衣物有別于其它軍力，多了馬甲坎肩，代替盔甲，形成整齊劃一即可，主要是沒有

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    盔甲可用。

    楊河奉命建造碑坊，勘定方位，調(diào)集人力先一步筑造。
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