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    宋哲宗元符元年九月二十三日，三省言：“今后宗室及非袒免離妻，如已經(jīng)開封根治者，令大宗正司并限半月審察。”

    從兩則史料可見，宗室離婚并非易事。

    首先，夫妻不和必須已成事實(shí)。其次，需要由直接管理宗室事務(wù)的大宗正司在具體的期限內(nèi)徹底審查，是否準(zhǔn)許離婚還需要酌情而定。

    在北宋宗室中，因夫妻不和的典型案例是趙顥與其夫人馮氏。

    《宋會要輯稿》        中記載馮氏因與丈夫不和而送至瑤華宮：

    “哲宗元祐二年六月六日，詔揚(yáng)王顥妻崇國夫人馮氏先送瑤華宮入道崇：宜特賜法名        守沖，仍賜紫衣，號希真凝寂大師。先是元豐二年，以與王不協(xié)，送瑤華宮，至是始有是命。”

    《資治通鑒長編》中記載：“（馮氏）失愛于王，屏居后閣者數(shù)年。”

    元豐二年春，岐王宮失火，岐王乳母因與夫人馮氏不和，便同兩名婢女誣陷是夫人馮氏縱火。

    而岐王素聽信乳母和婢女所述，便上訴于太后，“太后怒謂上必?cái)刂纤刂洳荒溃貫樽笥宜荨薄?

    待查明真相后，夫人泣拜謝罪，乃曰：“縱火則無之，然妾小家女福薄，誠不足以當(dāng)岐王伉儷，幸赦其死，乞削發(fā)出外為尼。”

    太后曰：“聞詛詈岐王，有諸？”對曰：“妾乘忿或有之。”

    神宗乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人于瑤華宮，不披戴，舊俸月錢五十緡，更增倍之，厚加資給，曰：“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之。”

    從這則材料可以看出，馮氏與岐王不和而受乳母挑撥離間，雖然最終神宗嚴(yán)查真相而還馮氏清白，但馮氏仍被送入瑤華宮，“俟王意解，當(dāng)復(fù)迎之。”

    元祐二年丙戌，哲宗又下詔“賜揚(yáng)王婦崇國夫人馮氏為希真凝寂大師，賜紫衣，法名守沖，居瑤華宮。馮氏在元豐中以揚(yáng)王不睦聽離，送瑤華宮入道，未賜法師名號，故有是命。”

    這里明確了在元豐年間，馮氏已經(jīng)與趙顥“聽離”，送入瑤華宮。

    而馮氏的處境也從不披戴、不賜法師名號轉(zhuǎn)變?yōu)橘n予法號，說明馮氏已經(jīng)真正出家入道。

    由上可知，在北宋雖然按律規(guī)定，準(zhǔn)許宗婦與宗子離婚，但在實(shí)際執(zhí)行上，限制還是很嚴(yán)格的。

    從馮氏與趙顥離婚后被送至瑤華宮出家入道可以推斷，一旦嫁入皇族成為宗婦，離婚的自主權(quán)是非常有限的。

    在宋代對貞潔觀的要求已經(jīng)放松，在夫妻一方死亡后，男方續(xù)弦或女方再嫁或改嫁的現(xiàn)象已經(jīng)十分普遍。

    在目前筆者所搜集到的宗子墓志銘中弦的例子屢見不鮮。

    可是，竟然沒有找到一個(gè)宗婦在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗婦的墓志銘中，還大力贊揚(yáng)那些為夫守寡的宗婦。

    這說明對宗子續(xù)弦和宗婦改嫁的態(tài)度是有區(qū)別的。

    那么，從法律角度來看，北宋時(shí)期對宗婦改嫁是如何規(guī)定的呢？

    北宋之初，因宗室成員較少，且與皇帝多為近親，因此在宗婦改嫁的問題上并沒有明確的法律規(guī)定。

    但隨著宗室人口的增加，喪夫的宗婦開始增多，宗婦改嫁的問題日益凸顯。

    慶歷四年，宋仁宗下詔令，“宗室大功以上親之婦不許改嫁”，        并且大功之外的宗婦必須是“夫亡而無子者”，才允許“服除聽還其家”。

    但宗婦在除服后允許歸家，而至于歸家后可不可以改嫁并未說明。
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