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    在繼續(xù)比武擂臺(tái)之前，我們不妨先來聊聊北宋的民風(fēng)。

    宋太祖建國(guó)時(shí)就確立土地私有產(chǎn)權(quán)制度，買賣自由，并采取不抑兼并的政策，租佃經(jīng)營(yíng)成為重要的土地經(jīng)營(yíng)形式。租佃契約期滿后佃農(nóng)可以自由決定終止或續(xù)約。人口流動(dòng)性增強(qiáng)，城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

    宋代的經(jīng)濟(jì)繁榮程度可謂前所未有，農(nóng)業(yè)、印刷業(yè)、造紙業(yè)、絲織業(yè)、制瓷業(yè)均有重大發(fā)展。航海業(yè)、造船業(yè)成績(jī)突出，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。南宋初期對(duì)南方的大規(guī)模全面深度開發(fā)，促成南方地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心，從此完全取代北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心地位。

    宋太祖曾要求其子孫永遠(yuǎn)不得殺害文人，文人在宋朝地位得到空前的提升，重文輕武的風(fēng)氣在宋朝達(dá)到極致，「好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵」、「滿朝朱紫貴，盡是讀書人。」等俗諺都是出在宋朝。宋真宗時(shí)，狀元出身的陳堯咨拒絕出任官級(jí)更高的武職。在理學(xué)的興起、宗教勢(shì)力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經(jīng)濟(jì)繁榮與印刷術(shù)的發(fā)明等一系列背景下，宋朝優(yōu)秀文人輩出，知識(shí)份子自覺意識(shí)空前覺醒。史堯弼在《策問》中認(rèn)為：「惟吾宋二百余年，文物之盛跨絕百代。」陸游在《呂居仁集序》中也認(rèn)為：「宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。」其后中國(guó)由于蒙古的入侵并對(duì)文人采取敵視政策，加上明清八股文與清朝文字獄嚴(yán)重壓制學(xué)人思想自由發(fā)揮，中國(guó)除晚明外再也沒有出現(xiàn)過像宋朝一樣興盛的文化景象。

    與唐朝相比，宋朝宗教對(duì)社會(huì)生活的影響力略有下降，宗教也更加世俗化與漢化。后周時(shí)，周世宗下令限制佛教，廢除各地非敕額的寺院，又貶斥儒學(xué)，廢除孔子后代的免稅權(quán)。宋太祖建立宋朝，致力于統(tǒng)一全國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)制的統(tǒng)治，在一些方面繼承和發(fā)展周世宗的政策。宋太宗任用文臣執(zhí)政，儒學(xué)隨之逐漸興起，佛教也漸流行。宋真宗自稱「禮樂并舉，儒術(shù)化成」，大力提倡儒術(shù)，同時(shí)又提倡佛教，信奉道教，建立起儒佛道的思想統(tǒng)治。然而整體來說，宋朝宗教以道教較為興盛，北宋許多帝王如宋太宗、宋真宗、宋徽宗等都信道教，政府支持提倡，使北宋道教大盛，南宋較衰，但余風(fēng)仍在民間。佛教在后周周世宗時(shí)，曾受打擊，宋初漸復(fù)，但宋徽宗崇道抑佛，又略受打擊，南渡后又復(fù)，在佛學(xué)研究上比之唐代要黯然消沉。此外，民間尚有祆教、摩尼教、伊斯.蘭教、猶太教等。

    宋朝政府對(duì)文人之待遇在中國(guó)史上屬于最高水平，由于宋代非常重視考生質(zhì)素，教育事業(yè)也得到政府的支援。宋仁宗時(shí)，下詔州、縣辦學(xué)，進(jìn)一步完善科舉制度。宋代官學(xué)，規(guī)模空前，政府在中央設(shè)立國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、武學(xué)、律學(xué)及四門學(xué)和廣文館。中央各部門也設(shè)立書學(xué)、算學(xué)、畫學(xué)、醫(yī)學(xué)。地方上，設(shè)立州縣兩級(jí)學(xué)校，并在路設(shè)立學(xué)官。教師先由地方選聘，后改聘進(jìn)士或國(guó)子監(jiān)、太學(xué)畢業(yè)學(xué)生，教材有國(guó)家統(tǒng)一頒布，多以五經(jīng)為主。

    宋朝的城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)。北宋末期有四十六個(gè)十萬口以上的城市。包括開封、洛陽、臨安、大名、應(yīng)天、鎮(zhèn)江、平江、江陵、廣州、成都、福州、潭州、泉州等。北宋首都東京開封府人口達(dá)到百萬以上，店鋪多達(dá)六千四百余家。宋朝打破坊市分區(qū)的制度，商店可以任意開設(shè)，還出現(xiàn)夜市與曉市。南宋行在臨安府人口在1274年達(dá)到125萬，城內(nèi)極其繁華，時(shí)人稱為東南第一州。就連南宋滅亡后，馬可·波羅依然稱杭州為「天城」。

    瓦舍是重要的庶民游樂場(chǎng)所，內(nèi)有勾欄，專供大眾娛樂。東京的瓦舍見于《東京夢(mèng)華錄》的就有十座。臨安的瓦舍見于《武林舊事》的有廿三座。瓦舍的演出內(nèi)容呈現(xiàn)商業(yè)化、專業(yè)化、通俗化、大眾化的新趨勢(shì)。演出的內(nèi)容主要包括說唱、戲劇、雜技和武術(shù)等。其形式多樣，深受大眾的好評(píng)。

    而在農(nóng)村，宗族制度

    成為維系社會(huì)的主因。廿世紀(jì)之前，中國(guó)的政權(quán)只向下延伸到縣衙，其下完全通過「鄉(xiāng)保」與「族長(zhǎng)」進(jìn)行管理。在理學(xué)的教化下與士人的影響下，官方辦理社會(huì)救助；透過理學(xué)薰陶，商人階級(jí)出資辦理社會(huì)救助。救助內(nèi)容除了辦書院、訂鄉(xiāng)約以激勵(lì)品德外，還普遍辦理義莊，以救貧恤孤，資助教育；辦社倉，以備荒歉；辦保甲，以補(bǔ)地方之武裝而保民。這種由士人自發(fā)的救助工作，成為自南宋以降中國(guó)社會(huì)安定的重大因素。在宋代之前，官方的社會(huì)救助活動(dòng)多屬臨時(shí)性質(zhì)；宋代開始，各州縣普遍設(shè)立各種社會(huì)救助的永久性機(jī)構(gòu)。族長(zhǎng)通過訂立鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)來保持社會(huì)的秩序。地方紳士通過辦學(xué)、救濟(jì)事業(yè)、修橋鋪路等手段造福鄉(xiāng)里。

    宋朝時(shí)期，下級(jí)見上級(jí)或卑著見尊者，都以跪拜或叉手為禮。而婦女則不行跪拜禮。男子行「肅拜」禮時(shí)，雙膝跪地，兩手放低。「拜手」即跪地后兩手至地，這是較重之禮儀。喪夫者則頭垂至地，此時(shí)首飾要全部卸掉。朱熹提出「餓死事小，失節(jié)事大」，他曾令婦女鞋底裝上木頭，使行動(dòng)有聲，便于覺察，以防私奔。

    宋朝男子有簪花習(xí)俗。男子簪花古來有之，如王維《九月九日憶山東兄弟》有「遙知兄弟登高處遍插茱萸少一人。」王昌齡《九日登高》「茱萸插鬢花宜壽翡翠橫釵舞作愁。」重陽節(jié)要插戴茱萸花從兩漢至唐代已經(jīng)有過流行。雖然漢唐已有男子戴花現(xiàn)象，但不是很普遍，也只有在重陽節(jié)這一天佩戴。明清時(shí)期，偶有為之。惟有兩宋男人戴花蔚然成風(fēng)，最為興盛。宋朝男子不僅頭插鮮花，還有將巾帛彩剪成茱萸、菊花來佩帶。受到婦女頭上簪花的影響，皇帝大臣也頭上簪花。

    漢族服裝受契丹族服飾影響較大，漢族女子流行穿一種叫「褙子」的服裝。這種來源于遼契丹服的褙子穿在身上的效果與唐朝時(shí)小衣大裙造型截然不同，而是表現(xiàn)出了衣長(zhǎng)而露短裙廓形，女子穿上褙子會(huì)顯得端莊、穩(wěn)重、典雅。宋朝時(shí)女子普遍流行穿褙子，并普遍以纏足為風(fēng)尚。

    由于晚唐五代時(shí)期門閥士族已經(jīng)沒落，科舉考試制度到宋代真正得到廣泛應(yīng)用，對(duì)社會(huì)真正產(chǎn)生重大影響。科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級(jí)，使政府與社會(huì)有了緊密的聯(lián)系，也打開平民入仕為官的管道。透過科舉入仕的知識(shí)階級(jí)在宋朝時(shí)已在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化各方面取得全面優(yōu)勢(shì)地位，在法律上也擁有許多特權(quán)，因而社會(huì)大眾以中舉任官做為讀書的首要目標(biāo)，社會(huì)也就衍生出「萬般皆下品，唯有讀書高」的風(fēng)尚。儒家的忠孝節(jié)義觀念，透過社會(huì)、鄉(xiāng)約、族規(guī)、家禮等各種方式深入民間，推廣于全社會(huì)。中國(guó)自宋代以后也得以構(gòu)成一個(gè)比唐代遠(yuǎn)為普及的文化社會(huì)族群。而基層知識(shí)分子，構(gòu)成基層鄉(xiāng)紳，并成為村鎮(zhèn)百姓與官府的橋梁。他們指導(dǎo)公共工程、支援學(xué)校與書院、編纂地方地志、參加地方祭典、糾集賑災(zāi)工作、招募地方自衛(wèi)武力、提供村鎮(zhèn)行為規(guī)范。兩宋時(shí)期，透過科舉孕育而成的士大夫階級(jí)，是一個(gè)同時(shí)擁有政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)文化素養(yǎng)的新興族群。優(yōu)勢(shì)條件的結(jié)合促使這個(gè)時(shí)代成為中國(guó)有史以來最為普遍發(fā)達(dá)的時(shí)代。因此，總體而言，到了宋朝，經(jīng)濟(jì)上除了一些皇親國(guó)戚、富商大賈外，社會(huì)已無明顯的階級(jí)之分。

    可以說，若不是今天場(chǎng)上的人大多數(shù)都是一些大商人和***家的公子的話，或許這場(chǎng)上參賽的選手們是可以和諧相處的。然而事實(shí)卻是，當(dāng)那二位追擊者被淘汰過后，依舊是心有不甘的看著臺(tái)上的方莊一行人，那意思就是告訴方莊，他根本不配獲得這次比賽的優(yōu)勝。對(duì)此，方莊等一行人倒是無所謂，陸垚早在很久之前就告訴過他們，到時(shí)候既然要以百姓的身份參賽，就一定要接受這個(gè)身份會(huì)給自己帶來的非議。別的不說，那四十個(gè)參加比賽的選手是肯定會(huì)瞧不上他們的，這也是為何之前讓方莊展現(xiàn)實(shí)力的原因。

    剛才，老馬一出手，就解決掉了兩個(gè)參賽選手，這可讓在三層閣樓中觀戰(zhàn)的曹菡十分開心。而在她旁邊的曹誘也是露出了笑意，心說陸垚這家伙這段時(shí)間確實(shí)是在刻苦訓(xùn)練，如果這五人小隊(duì)的功夫各個(gè)都是這么厲害的話，或許真的可以戰(zhàn)勝那富紹隆帶領(lǐng)的小隊(duì)。

    「沒想到，方莊帶來的這幾個(gè)人功夫都這么厲害。」
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