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    1991年2月28日至3月2日，北.京國際武術散手邀請賽在首都體育館舉辦。49名運動員參加了比賽，擂臺也更加規范。比賽在“高80厘米，長800厘米、寬800厘米”的方形擂臺上舉辦。

    而說起宋代的擂臺，也是有不少講究的。

    伴隨著宋代武術的發展與市井文化的繁榮，具備了一定競技特點的拳棒擂臺比賽開始出現，這主要反映在“兩兩相當”的相撲擂臺賽和棍棒較量。

    宋代的相撲擂臺賽，時人稱為“露臺爭交”。據《夢粱錄》記載，當時臨安城護國寺南的高峰露臺，就是天下英雄爭交的地方，參加者都是“擇諸道州郡膂力高強”者。值得注意的是“露臺爭交”還設有獎項，如頭賞者可得旗帳、銀杯、彩緞、錦襖及馬匹等，有人還因此而獲官職。

    宋代的相撲比賽在稍后的一些雜劇中有進一步具體反映。元雜劇《劉千病打獨角牛》中說，“每年三月二十八日，東岳圣誕之辰，我在這露臺上跌打相搏，爭交賭籌”，并云“再無打手啊，這銀碗、花紅、表里緞匹，就都賞你”。

    《水滸傳》第七十四回中描寫的燕青與擎天柱的比賽，形象地再現了“露臺爭交”的情景。比賽時間為三月二十八日“天齊圣帝降誕之辰”，比賽形式既有腳踢，又有手拿。比試前，一個“部署”（相當于裁判）手拿竹批上得臺來，參神之后，便請雙方出場。接著，“部署”讀一遍類似于比賽規則的“社條”，內容大抵是雙方應注意的問題，如“不許暗算”之類，隨之，“部署”拿著竹批對雙方叫聲“看撲”，比賽就正式開始了。

    顯然，此類比賽中已有了參賽者、裁判、規則、賞格等作為體育比賽的幾個基本要素?？梢哉f，具有體育意義上的相撲拳技比賽，在宋代已形成了。

    關于“棒”，《宋會要輯稿·兵》中記載：“其長等身，徑可及握，不勞遠求，指日可辦。比弓弩，則無挽拽之能否；比刀劍，則無鍛煉之工程。用之以御鐵騎，則出其右。蓋鐵騎非箭鑿鋒刃可害?！贝蟾殴靼舻脑系土奖恪⒅谱骱唵危也辉诠俑慕?，因此在“不得私蓄兵器之禁”的宋代，棍棒技藝廣泛開展于鄉村城鎮。

    由于棍棒技藝在社會上的興盛，當時民間還出現了以專講俠義英雄故事為主的“桿棒”話本?！端疂G傳》有句云：“只為衣冠五義俠，遂令草澤見英雄”?！皸U棒”話本的出現，從一個側面反映了宋代底層民眾的“尚武精神”，反映出有宋一代棍棒技藝的大發展。

    “兩兩相當”的棍棒擂臺較技，是宋代使棒活動中的一個重要內容。話本《楊溫攔路虎傳》較為具體地敘述了當年東岳泰山的一場棍棒擂臺賽。比賽日期與“露臺爭交”相同，即三月二十八日的東岳神誕廟會，比賽設有“獻臺”（即擂臺），賽場的裁判也叫“部署”。賽前先由“社司”宣讀“社條”（規則），然后由“部署”在中間間棒，比賽開始，勝者可得利物，即獎金一千貫。

    我們來看看1千貫能買多少東西，宋代1貫銅錢約等于現在的300元人民幣，1000貫大約相當于30萬人民幣，這和當初2000年散打王的冠軍獎金幾乎相同。要知道，當時宋朝的“CEO”宰相大人的月薪是300貫，打一場比賽，相當于宰相大人3個月的工資呢。在宋代打一場擂臺，便能搖身一變成為富翁，真是羨煞旁人啊。

    很顯然，棍棒比賽程式與徒手的相撲擂臺賽大致相同，也具有了作為體育比賽的幾個基本要素。

    比武招親，為古代的招親方式之一，由女方設下擂臺，邀請公眾參與，候選人以武功最好者獲得婚約。通常有兩種形式：一是擂主由招親的女生擔任，誰挑戰成功就成為新擂主。沒人再比試的話直接獲得婚約；要是還有人比試，武功最好者獲得婚約。

    如果我們從社會、家庭人倫關系角度看，比武招親，實際上也是創造一個讓大家便于接受，給頑固包辦的女方家長一個臺階下的機會，在婚姻自主與父母包辦兩者之間來一個折中，從而借助于比武的儀式在一定的風險系數下，將女方個體有局限的自由選擇合理化。

    女性比武招親往往需要具備這樣幾個條件：1.小姐的個人綜合條件出色，不滿足于一般性的被動式的婚配，而有著理想化的追求，往往引起與家長的沖突，家長遂作出了有保留的讓步，于是采取了比武招親的形式;2.小姐的父母（主要是父）相對說來較為開明，同意或默契女兒擇婿有一定的自由度，但要達到小姐滿意同時家長也能接受;3.女方往往是武術世家，因而小姐有較好的身手武功，并且對自己獲勝充滿自信心;4.女方家里有相當的經濟實力，能夠輕而易舉地解決相應費用，同時，在當地也有較大的地方勢力，不至于擔心地痞無賴的乘機糾纏搗亂;5.求親的男子不僅要求武功高超，更要在武德上能夠服人，從而在這一公開化的選拔賽當中得到鄉里較好的輿論，部分地抵消先前當地追求者的妒忌和不滿。

    男性為中心文化里英雄的敘事與形象的生成，比武招親的情節單元插入，使之文學世界平添了不少喜劇的氛圍，給故事中的英雄命運增加了幸運的因素，于是整個故事遂帶有濃郁的史詩色彩。

    周紹良先生就注意到，王古魯在日本見到的明末崇禎刻本《英雄譜》等三個版本的三國故事，都載有一些關索故事，其中就有比武招親母題的描寫。說是關羽與多年失散的關索母子重逢時，得悉兒子關索曾師從花岳學習武藝，接著問起妻子胡氏何以在家貧之際，還能娶得起三個媳婦，胡氏說：先過鮑家莊，遇鮑三娘，后過盧塘寨，遇王桃、王悅，皆與孩兒斗演武藝，比兒不過，愿成夫婦。于是關羽大喜。而其中有關王氏姐妹的故事，俞越《茶香室三鈔》卷三引《古今圖書集成》所錄《蘄水縣志》也稱：王氏女名桃，弟悅，漢末時人，俱笄未字，有膂力，精諸家武藝。

    今日這曹家比武招親大會，曹國舅自然也是遵循著一些他已經得知的傳統，他為這最后的比武招親大會最后的獲勝者，也是準備了一些錢財的，當然，按照曹國舅的想法，這些錢肯定是準備給富紹隆的了。

    說起這富紹隆，陸垚其實從一開始就不怎么瞧得上他，這還是因為富弼流傳下來的一個紙條趣事。
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