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    在古代封建社會(huì)中對(duì)于男女婚配問題上，向來講究的是聽從自己父母的安排，還有就是媒婆上門說媒，開明的自由戀愛婚姻近乎沒有。那在古代時(shí)真的有比武招親這種婚姻形式嗎？

    其實(shí)比武招親這種婚姻形式，在古代是有的，但是非常非常少見，史料中幾乎沒有這方面的記載。而且讓女子出場(chǎng)與人去比武是不可能的，先不說合不合封建社會(huì)中的禮法，就是女子練武本身就很少見。因此這種比武招親最多就是女方派出代表或是女方出一個(gè)有關(guān)武力檢測(cè)的難題。

    至于這么少見的原因也很簡(jiǎn)單，無非就是封建社會(huì)中的禮法制度，首先古代的婚姻講究的就是“父母之命，媒妁之言”，還得有專門的媒人去牽線，雖然比武招親這種方式能夠篩選一部分人，但這件事放在禮法制度健全的古代是會(huì)被別人說三道四的。而且女子拋頭露面本是就不是一件合乎禮法的事情，更何況上臺(tái)與別人去比武了，女方找個(gè)代表代替這種還是有可能的。

    史書記載中能跟比武招親扯上關(guān)系的，最著名的就是唐高祖李淵了。

    這次“比武招親”的女主人公就是出身于河南竇氏的閨女。她的父親是北魏到隋朝時(shí)期的大臣竇毅，母親是西魏權(quán)臣宇文泰的女兒，也就是西周開國皇帝宇文覺的姐妹襄陽公主。

    竇氏從小就聰慧好學(xué)，等到她成年之后，更是博學(xué)多才、容貌出眾，為此她的父母就準(zhǔn)備為她找一位如意郎君。竇氏的父母都是名門望族，而婚姻又講究門當(dāng)戶對(duì)，所以前來提親的都是世家大族的公子。

    為了從這些公子哥中選擇出一個(gè)優(yōu)秀的男子作為竇氏的夫君，竇毅就決定用比武的方法來定輸贏。為了不傷及諸位公子哥之間的和氣，竇毅所設(shè)置的比武項(xiàng)目是比弓箭。竇毅在屏風(fēng)上畫了兩只孔雀，然后讓求婚的公子們比賽射箭，射中孔雀眼睛的就能迎娶竇氏。

    在諸多參賽者中，大部分世家公子，都不符合要求，只有一位貴公子一下子射中孔雀的兩個(gè)眼睛，他就是唐國公李淵。

    李淵出身北周關(guān)隴貴族家庭，襲封唐國公。而且李淵學(xué)識(shí)淵博、文武雙全。可以說李淵既有顯赫的出身，自己又比較優(yōu)秀。竇毅是看李淵越看越順眼，當(dāng)下就把竇氏許配給李淵。

    竇氏與李淵完婚之后，夫唱婦隨，十分相愛。并且因?yàn)楦]氏早年曾在皇宮之中生活過，她深知官場(chǎng)的黑暗，所以竇氏多次提醒李淵要小心官場(chǎng)的是非。后來李淵遭到隋煬帝猜忌，也是竇氏勸諫李淵向隋煬帝進(jìn)獻(xiàn)寶馬，這才讓李淵轉(zhuǎn)危為安。

    竇氏一生一共為李淵生下四個(gè)兒子，一個(gè)女兒，分別是李建成、李世民、李玄霸和李元吉以及平陽公主，并且對(duì)他們悉心照顧，傳授他們知識(shí)。也就是在竇氏的教育下，除了李玄霸早夭之外，其余四人都是建立唐朝的大功臣，尤其是李世民更是打出了他的威名，并且等到李世民當(dāng)上皇帝之后，又開創(chuàng)了“貞觀之治”這樣的大盛世。

    不過竇氏并沒有親眼看到她的子孫建立這么大的功勛，因?yàn)樗谒宕髽I(yè)年間就因病離開了人世。

    后來李淵稱帝后，感念竇氏給自己帶來的幫助，追封她為皇后，并追謚為太穆皇后，并且李淵之后再也沒有立過其他皇后，可見竇氏在他心中的地位。

    至于為什么會(huì)有比武招親這種形式的婚姻，無非是人們對(duì)于未來生活要求一定的保障，就像現(xiàn)在我們結(jié)婚要求男方有個(gè)房子差不多。古代時(shí)人們大多都是窮文富武，能夠去學(xué)武的，家庭條件自然不會(huì)錯(cuò)，無形之中就排除了很多一部分人。即使說家庭條件不好，不是還剩個(gè)孔武有力的身體，武力值高，自然能夠?qū)ε竭M(jìn)行保護(hù)，說白了，其實(shí)就是一種篩選淘汰的機(jī)制，更類似于女方成婚前對(duì)于男子的進(jìn)行的考驗(yàn)，其實(shí)在古代封建社會(huì)中，并不一直都是那種一成不變的婚姻模式，也會(huì)有相比而言較為開明的模式，像是同年大會(huì)、拋繡球等等，這些都是封建社會(huì)中嚴(yán)厲禮法束縛下產(chǎn)生的一種對(duì)自由的追求。

    陸垚回憶了一下關(guān)于宋代是不是有比武招親的這回事，能讓他有印象的，恐怕就是小說《楊家將演義》中的楊繼業(yè)與佘賽花，穆桂英與楊宗保等等都是聽過比武方式，相互滿意后喜結(jié)良緣的。最早來源于幾千年前的“搶婚”制度，但在真實(shí)歷史上，女人親自出面比武是極為稀少的，都是由父親出面找?guī)讉€(gè)壯漢跟應(yīng)聘者比試，從而挑出滿意的夫婿，看到顏值還滿意的，可以讓壯漢們手下留情。

    然而，這楊家將演義終究也只是小說而已，真正發(fā)生在宋代的比武招親，陸垚印象中是沒有聽到過的。但是現(xiàn)在，聽曹評(píng)的意思，曹家是要為曹菡舉行一場(chǎng)比武招親大會(huì)。

    陸垚仔細(xì)一想，用這種方式來給曹菡找一個(gè)夫君，倒也不是不可以。首先，能夠參加這次比武招親大會(huì)的男子，定是已經(jīng)經(jīng)過曹評(píng)和曹國舅的層層篩選，才能夠入圍的男子，所以在官位和經(jīng)濟(jì)上，一定是能夠做到和曹家門當(dāng)戶對(duì)的。而另一方面，曹菡本來就是一個(gè)比較喜歡武功的女子，所以，通過這種方式選出來的男子，功夫一定非常不錯(cuò)，怎么說曹菡在這方面應(yīng)該挑不出對(duì)方什么毛病來。

    不過，陸垚記得他之前跟曹誘說話的時(shí)候，曹誘告訴過自己，曹國舅最近做的一些事情都是瞞著曹菡的。而且當(dāng)曹國舅發(fā)現(xiàn)曹菡對(duì)自己有情意的時(shí)候，曾經(jīng)也是軟禁過曹菡一段時(shí)間。由曹國舅的這個(gè)行為陸垚可以推斷出來，曹菡自己對(duì)于比武招親的這件事情應(yīng)該是不知道的。所以，如果真的要舉行這個(gè)大會(huì)，那無外乎就是兩種形式，第一種，就是曹家找出那么一兩個(gè)人來，讓這些報(bào)名的人挑戰(zhàn)這兩個(gè)人，最后選出表現(xiàn)最好的那一個(gè)成為曹國

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