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    其實在陸垚見到金臺和方莊之前，就是他自己，對于這古代功夫厲害的人到底是否存在，功夫在古代發展到什么程度，也是有懷疑的。

    古人修習武術的目的一方面是為了強身健體，一方面是為了抵御外敵，尤其是冷兵器時代，大多都是近身搏斗，因此武藝高地直接決定了勝負，人們甚至專門研究出很多四兩撥千斤的技能，即便面對再強壯的對手，也能輕松制敵取勝。

    還有些人專門研究人體弱點，或許點穴功夫就由此而來。這得益于古代中醫發展，中醫們對人體結構和血脈運行規律了如指掌，進而發現了人體很多薄弱指出，在近身對戰中，掌握了這些技巧，往往能夠一招制敵，甚至一招斃命。人的太陽穴、頭頂命門以及會陰等部位，在受到打擊之后很容易就讓人喪失抵抗能力。

    有些人專門研究技巧性武功，而有些人則偏向于修煉硬家功夫，主要練習的是力道以及抗擊打能力。其實那些武術世家，都有修煉硬件功夫的獨到技巧，很多武館門前都有一塊專門練習力氣的大石頭。

    普通人可能要三五個人才能抬起來，那些專門經過訓練的人，一只手就能輕松抓舉起來，戾氣功夫也并不全憑的是蠻勁兒，也包含很多巧妙的力道在里面，就是借力打力。

    在訓練中也很容易出現事故，人的承受能力是有限的，一旦突破極限就可能讓身體受損，甚至出現暴斃的現象。

    在古代，武術講究一脈相承，有武術世家絕對不會輕易把獨到功夫傳給外人的，甚至還規定傳子不傳女。一旦本門的獨家功夫被外人得知，將會帶來難以預測的危險，獨到功夫可能被人破解，實戰中必然陷于不利之地。

    后代子女也擔負著發揚光大門派功夫的使命，因為武術技能并不是一成不變的，本門派不注重創新必然就會落后。各門派定期都會組織比武切磋活動，就是為了推動武術的創新發展。

    古時候的武術，很重要的內容就是研究如何制敵，尤其是在你死我活的戰場上，武術更是保命的看家本領。在現代社會中，法律也不允許人們打架斗毆，如果誰憑著武功傷害別人，等待著他的必然是法律嚴懲。還有一個重要原因那就是，練習武術往往需要十年磨一劍，很多人自然難以忍受這樣枯燥乏味的訓練。尤其是硬家功夫，更需要從小就開始練習，日積月累才能真正出師。

    當然，現代社會中，也有很多武術學校，這種學校里的學員學習一些功夫，往往注重的是技巧性的東西，說的直白些，大多都是花拳繡腿，實戰作用并不強。

    綜合看來，在古代的功夫還是有一些真正殺傷力的，比如行動的速度，跳躍的高度等，通過長期艱苦的訓練，能發揮人體的最大潛能。也有一些具備一招制敵的效果，這是生存的需要，比如從事鏢局行業的鏢師，如果不掌握一些技能，在遇到土匪搶劫時，就很難應對。

    只是隨著時代的發展，那些殺人技逐漸淡出了歷史舞臺，人們逐漸武術氣功等，只是為了強身健體，這其中包含的依舊有傳統武術的影子。

    中華上下五千年的歷史中，涌現出了很多優秀的文化，武術就是其中之一。雖然現代文明社會用不著真刀真槍的近身搏斗，但發揚武術精神，傳承中國功夫依舊是我們重要的歷史責任。

    在宋元時期，可以說是現代武術（民間武術）較明顯的一個形成時期，如套路的形成、各式特別的武器出現與民間武術組織（可謂是門派的形成）的大量出現這跟經濟體制與社會動當不安有關，當初民間武術團體抗金的組織有弓箭社、忠義社等，也有農民起義或是亡命之徒的組織如棍子社、亡命社、霸王社、天子岡等。

    宋長的長兵以槍為主，長桿大刀次之，槍的種類甚多，有雙鉤槍、環子槍、槌槍等，刀有掉刀、偃月

    刀、戟刀、鳳嘴刀等，雜兵短器甚多，在《武經總要》中有記載：蒺蔾、大斧鐵鞭、鐵鐗等兵器，所謂的「十八般兵器」都具備了。

    宋朝人非常喜愛角抵，亦稱相撲、爭交和角力，同時也出現角抵、相撲社等組織，同時也有不少著名的女性成員，當然對打技術手博也是十分的盛行，相對的就出現了一些以打套路與兵器表演維生的民間團體。

    這時候武術已有派別，這是在以往記載所沒看到了，在山東、河北民間組織中有許多棍子社可推知應有許多不同的棍術流派，《汪渙傳》中記載：以杖擊石，石碎而杖全，可以知道當時棍術的使用技巧相當高，南宋紅襖軍楊妙真稱其夫李全二十年梨花槍，天下無敵手，在南宋《梅川行》一詩中，描述晏夢彪起義軍的情況說：「招賢三尺刃如霜，夾以巨盾張朱槍。」自註說：「招賢（寨）人能製刀，「賊」用之，又習張、朱二家槍法，說明當時的民間對槍的使用技術已經有各各不同的流派。

    而今天陸垚要參加的擂臺是赤手空拳的比賽，而自己又算是師承金臺，再加上戳腳達人方莊的訓練，陸垚覺得，應對起來還是綽綽有余的。
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