第(2/3)頁

    “無論他讓你做什么，神山不歡迎你們，你身上有魔鬼的標記，快離開里吧。”

    說這些話的時候，她死死盯著衛洵的左肩，態度決絕。其實阿瑪拉原話要粗魯的多，還夾雜了各種苯教的詞匯，對衛洵基本就是‘魔鬼給我滾蛋’種語氣，衛洵倒是不在意，反倒是好奇。

    都相傳西藏高原上的天授唱詩人，不論年齡『性』別，通常一覺醒來就『吟』唱格薩爾王全篇，而且他們的眼睛能看到‘非凡’。

    位阿瑪拉說的‘魔鬼標記’，究竟是看到了他身上的鍍金銀紋骷髏頭和濕尸，還是鷹笛傳人在他身上留下了什么記號？又或者她在看他的左肩——衛洵左肩上，正是有瑪瑞亞蝴蝶的紋身。

    她能覺察到旅社的存在嗎？

    “我昨晚在圣湖見到了龍神。”

    衛洵閑聊般道：“有人搞殺生祭祀，引龍神出湖，我當時正好從湖邊過。龍神覺得和我有緣，就送了我點寶貝。”

    對著表情仍舊漠然，顯然不信他話的阿瑪拉，衛洵拿出了那張人皮唐卡地圖，在阿瑪拉眼前晃：

    “喏，就是龍魚送給我的禮物。”

    “唔！”

    阿瑪拉眼睛驀然瞪大了，眼珠簡直像是要從深陷眼窩里跳出來似的，她瘋了似的撲過來伸手去搶衛洵手里的地圖。

    衛洵沒吊著老人，直接把人皮地圖給了她，目光落在因老人劇烈動作而掙開的毯子處。

    老人被蓋在毯子下的兩條腿『露』了出來，它們簡直就像兩根漆黑的骨頭，細瘦到詭異驚悚！老人的雙腳更是扭曲畸形，看不見腳趾，整個腳就像一彎平平的月牙。

    她腿上發黑皮膚如布般松松垮垮垂落下來，垂在麻桿似的腳腕邊。而些老皮上破了洞，邊緣發黑腐爛流膿，帳篷里的惡臭就是從老人這雙腿上傳來的。

    老人卻不管衛洵，她抓著張人皮唐卡，渾身都在顫抖，之前她搶奪唐卡的動作有多粗暴瘋狂，此刻捧著人皮的動作就有多珍惜。她嘴里不住呢喃著什么，眼里淌下渾濁了淚水。

    她掙扎著，想把人皮供奉在唯一盞酥油燈前，使勁到額頭繃起青筋，但她這雙腿仍舊是無力搭在毯子上，老人就像條離了水無法動作的魚，瘋狂中又顯得有些可憐。

    還是衛洵把那盞酥油燈移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艱難轉過身來，虔誠對著它又跪又叩，喃喃唱經。

    等念完了經，阿瑪拉才再看向衛洵，那如骷髏般的眼中目光幽深，令人感到不適。

    “它活過來了。”

    冷不丁的，阿瑪拉開口道。

    “什么活過來了？”

    衛洵追問，他敏銳覺察到，阿瑪拉接下來說的話，將是他支線景點接下來的重點。

    “人皮。”

    老人頗為神經質的咧開嘴，『露』出干癟的，掉完牙的牙床，用一種發顫的，恐慌與厭惡混雜的語氣，吐出令人背后發寒的話：

    “那張人皮，它活過來了！”

    “人皮怎么活過來。”

    衛洵沒有被嚇到，他仍用平常的語氣道：“人被剝皮就死，皮也只是一張普通的皮而已。”

    “那不是普通的人皮！”

    阿瑪拉激烈反駁道，語氣肅穆：“那是被魔鬼附身的大惡人，連神佛都無法完全壓制的，超同的人皮。”

    緊接著阿瑪拉半念半唱，衛洵側耳聽了聽，發現她唱的正是藏族史詩《格薩爾王》其中部，名為《象雄珍珠宗》。

    大意就是傳說富裕強大的象雄王國盛產珍珠，有象雄國的商人去與別國交易，但大惡人超同搶劫了象雄國商人的貨物。

    象雄王大怒，派人搶走了超同的財產，由此引起了兩國間的戰爭。強大的格薩爾王經過艱難的戰斗后，攻破珍珠城，用神箭『射』死的象雄王倫珠扎巴，獲得了大量珍珠運回到嶺國*。

    《格薩爾王》是世界最長的，恢弘壯闊的史詩，講的是天神之子格薩爾王下凡降妖除魔，征戰四方，給藏區人民帶來和平幸福的故事，而與正義勇敢的格薩爾王相對的，是史詩中陰險狡詐的，格薩爾王的叔父達絨超同。

    如果說格薩爾王是正面的英雄，那超同就是《格薩爾王》中的反面典型，他貪婪好『色』，『奸』詐陰險，狡猾怯懦，史詩中的許多征戰都是因他而起的，正如部《象雄珍珠宗》。

    許多史詩其實都與過去的歷史相對照，就像阿瑪拉現在邊唱邊講，只不過她唱講出的故事，與格薩爾王傳的內容有微妙不同：

    “超同身上的惡吸引了大惡魔恰巴拉仁，魔鬼引動貪念攪起戰爭，引得生靈涂炭。大惡魔的降世引動了已歸于高天上的敦巴辛繞佛祖，佛光籠罩，偉大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王親手將神佛身影紋在古辛身上。”

    “紋上神佛的古辛修成大圓滿，圓寂后下任古辛剝下了他的皮，制成了擁有無上偉力的人皮唐卡。象雄王與古辛用人皮唐卡制服了大惡魔恰巴拉仁，他們剝下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，鎮壓在魏摩隆仁之下。”

    但是后來同樣用來壓制惡魔的，那張古辛的人皮唐卡意外失蹤，大惡魔復蘇詛咒象雄王國，從此象雄逐漸衰敗，在戰火中走向滅亡。

    古辛就是象雄王國中地位最崇高的苯教巫師，他是象雄國王的師父，國王任何國家大事都要詢問古辛后再行動。而衛洵手中這張人皮唐卡地圖上，最重要的神殿建筑‘賽康’，就是專門建成給古辛居住的。

    世上有許多與人皮唐卡有關的傳說，但實際上現如今于世的人皮唐卡數量稀少，國內目前只在武漢的私人博物館里有兩張，布達拉宮也有，但已經因為各種原因，基本不對外顯示了。

    而蘊含有強大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮膚制成。

    按阿瑪拉所說，那些有資格在圓寂后被制成唐卡的高僧大德，他們在生前就會服下密『藥』，活著時便讓專人將神佛繪制在脊背，相當于以自身修行。

    每一次念經，每一次做祭祀法式，都等同于給背后的唐卡加持。等圓寂后他的塊皮膚就將珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。

    “便是當年遺失的古辛唐卡。”

    阿瑪拉小心翼翼捧過酥油燈前的人皮唐卡，將它再交還到衛洵的手中。她那張因干癟類似骷髏的老臉上竟滿是肅然：

    “是敦巴辛繞佛祖感應到大惡魔將重歸人世，所以才托龍神將遺失的人皮唐卡重新送回人間。”

    “但鷹笛傳人只說它是繪制有龍神水道的地圖，能找到大鵬金翅鳥角王冠的。”

    衛洵挑眉：“照這樣來看，張人皮唐卡本身應該比地圖重要吧。”

    “當然。”

    阿瑪拉瞪了他眼：“你是被龍神選中，又是有雪山圣獸跟隨左右的人，我才與你說這些。”

    衛洵眼睛瞇，若有所思，雪豹沒有進帳篷，他能感覺到雪豹正在帳篷斜對面一處隱蔽山縫處，時刻注意著邊的動向。

    但衛洵是與雪豹間有聯系，才知道雪豹的位置。阿瑪拉又是怎么覺察到的，難道她真的有‘天眼’嗎？

    “甘旦白居不知道些，他直以來都想重回象雄，是我直拒絕他進山，誰知道他從哪里找來的毒折（邪惡）頓折（魔鬼），竟在恰巴拉仁復蘇時要來到這象雄遺跡。”

    阿瑪拉不知道衛洵在想什么，她臉『色』擔憂道：“決不能以血食人牲喂養恰巴拉仁，否則它將脫離人皮的束縛，在人間攪起大災難。”

    她用力錘著自己的腿，干癟嘴唇微顫：“我雙腿就是被它纏住，差點失了『性』命。但我直在念甘珠爾，它吸了我血后反倒萎靡，才沒奪了我的『性』命。”

    “如果，如果我雙腿還好。”

    阿瑪拉話語未盡，下又下重錘著自己的腿，仿佛完全感覺不到痛似的。顯然阿瑪拉的意思是如果她的腿還完好，她將親自帶著古辛的人皮唐卡，去降服那復蘇的惡魔。

    “薩，拜托你將惡魔復蘇，古辛唐卡再度出現的事情告訴小林寺的錯差喇嘛。“

    阿瑪拉從自己脖頸上摘下來一串珠子，鄭重交給衛洵：“它保佑你，為你帶來吉祥如意。”

    是一串珠鏈，每一枚珠子長如棗核，質如瑪瑙，顏『色』深棕近黑，表面上卻有神秘玄妙，如眼睛般的圓形白『色』花紋。

    奇異的是，每一枚珠子上的眼紋圓圈皆有九個，且大小幾乎等同，間隔均勻，簡直像是被匠人精心制作而成的，不似天然形成之物。

    考古專家的稱號就是有用，衛洵看就知道珠鏈上的珠子是大名鼎鼎的西藏天珠。

    相傳天珠是高僧大德的舍利，或是伏藏傳世而來，阿瑪拉給衛洵的串，正是最古老的，最純正的九眼象雄天珠。它是雍仲苯教的圣物，藏族七寶之首。

    可是真正的好東西！連狐崽都難得被引誘出來，趴在衛洵肩膀，饞的細長身體如面條般下滑，小爪子躍躍欲試想要去撈天珠，不住向衛洵軟聲軟氣撒嬌。

    ‘主人主人，讓我存著吧，給我存著好不好嘛’

    魔蚊倒是不喜歡這串珠子的息，嗡嗡嗡著從衛洵的沖鋒帽下飛到了離天珠最遠的衛洵腳后跟。

    因為天珠不是旅社任務獎勵，衛洵沒有鑒定類的稱號，只能從狐崽和魔蚊反饋中大致得知，串天珠確實具有很強的能量，能與那時喂給狐崽的紙人媲美，甚至還有超過。

    紙人還兼具攻擊，溝通等功能，象雄九眼天珠就是強大平和的精純能量，純粹的守護，克制一切邪崇了。

    阿瑪拉看到衛洵肩膀上的雪貂，位看起來極不好相處的老人對動物倒是和藹喜愛，她甚至沖雪貂招了招手，引它來喝碗里的『奶』茶。就像她自始至終沒有問衛洵的名字，而是直接稱呼他為‘薩’（藏語雪豹）樣。
    第(2/3)頁