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    取象比類？除了學過中醫或了解過《易經》的人之外，在場的其他人都覺得有些陌生。

    嚴子休解釋道：“人們身體的運算方式有兩種，一種是邏輯式運算，一種是感應式運算。邏輯式運算，就是從a大于b，b大于c，推導a大于c。它的好處是精密深刻。但生命不全是邏輯，世界也不是機械圖景。感應式運算——取象比類——才是主要部分。

    “濕與艱難的心理對應，來自于生活體驗。穿濕衣服時，是不是很費事，很困難？剛洗過澡，身上比較濕，穿干衣服也費事。所以潛意識就把‘濕’和‘難’進行了關聯。

    “總之，心和身的互動，是以取象比類為主要方式的?！?

    老馬有所領悟：“身體不聽道理的，而情感一動身體就變化。是不是因為身體和情感的運算都是形象化的，都是取象比類的？”

    “沒錯?！眹雷有菘隙ǖ?，“比如血壓低的人，心理定位是覺得自己啥都不行，自我的心理形象矮小。此時只靠給自己講道理，讓自己自信，是不能讓血壓恢復正常的。只有真正改變內在的自我形象，才能讓生理發生改變，血壓恢復正常。”

    “取象比類還有這么大的力量啊?！蔽樵洪L喃喃地自語了一句。他當初上中醫學院的時候，對取象比類是學習過的，不過沒有這么深的認識。

    “是啊。西方哲學瞧不上華夏哲學中的取象比類，覺得原始落后，把取象比類簡單地歸屬于類比思維中。有點不太識貨。而有些國人人云亦云，更是讓人惋惜。”老馬感慨道，“比如音樂能直達人心，它就不是邏輯運算。但誰能說音樂比邏輯思維層次低呢？”

    大家討論了一會取象比類之后，梅醫生問道：“嚴老師，存留種子的休眠期會有多長？”

    嚴子休道：“這個很難講，在唯識上有一句話，叫緣缺不生。什么時候萌發，要看有關的內外因素是不是具足。也許是幾天，也許是幾十年，因人因事而異?！?

    “謝謝嚴老師。了解這個存留性，對我們的健康養護有什么指導意義呢？”梅醫生追問了一句。

    “知道種子有存留性，就不能麻痹大意。不能說眼前健康，未來一定也會一直健康。誰知道平靜的水面下面藏著什么暗流？我們大家有條件的話，盡可能對過去的經歷做一個清理。從記事起，那些大的心情波動留下的心結，最好都化解一下?？傊脹]暴雷之前，把隱患消弭于無形。這就是上工治未病的含義之一?！?

    伍院長問：“上工治未病，不是注意養生等方面嗎？怎么還包括清理過往？”

    “注意飲食起居，保持心平氣和，減少內外刺激，是在減少疾病的增量。而化解過去的情結，是消除疾病的存量種子。兩者并行不悖。而且消除疾病種子的做法，更根本、更徹底。進一步說，避風避寒，屬于順五行養生。提前發現和解決遇風寒就爆發的病根，屬于逆五行強生。兩者結合起來，效果更好?！?

    伍院長聽了這一番話，深受啟發：“嚴醫生說得真好。一般醫囑禁忌都是說不要吃涼的，不要再受寒，不能這樣不能那樣等等，原來這些屬于順五行養生。順五行的話，相對來說還是比較被動，當事人的活動圈子會越來越小。只有逆五行強生，才會讓人們的適應范圍越來越大啊。”

    ……

    臨近下課，老馬代嚴子休宣布了一個消息：“今天午飯后，嚴醫生準備用彈奏古琴的方法，給大家調理一下身體。諸位覺得如何？”

    “好！好?。　?
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