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    他感覺(jué)這話很有深意，不由地重復(fù)了一遍：“善惡的根本區(qū)別，在于對(duì)生命是否有尊重。”

    “對(duì)。比如你今天的捆人行為。如果不論青紅皂白，這四個(gè)人進(jìn)來(lái)你就捆，說(shuō)不定就是惡。但為了阻止他們傷害游客們，你的捆人就是善。因?yàn)槟愕某霭l(fā)點(diǎn)，是對(duì)游客們生命的尊重，是對(duì)不尊重生命行為的反對(duì)。”

    “我明白了。”嚴(yán)子休心中有些開朗，“但沙威他們可不會(huì)認(rèn)為我在行善，反而認(rèn)為我是在作惡。”

    “所以善惡要從智慧、公道、良知三個(gè)層面確認(rèn)。不然的話，人們都說(shuō)自己在行善，這樣就會(huì)聚訟不休。”

    嚴(yán)子休虛心請(qǐng)教：“這三個(gè)方面怎么說(shuō)呢？”

    “智慧，就是先覺(jué)者的看法。先覺(jué)悟的人，看到一切生命都是同體的，其視野廣大、開闊，長(zhǎng)遠(yuǎn)、本質(zhì)，其見解歷經(jīng)時(shí)空的檢驗(yàn)，足以印證后來(lái)人的看法。”

    嚴(yán)子休點(diǎn)頭：“我明白，你說(shuō)的這些都集中在經(jīng)典里面。”

    “其次是公道，就是要讓最大多數(shù)的眾生來(lái)評(píng)議。全部眾生都評(píng)議是不可能的，只能是最大多數(shù)。比如今天，游客們避免了受傷或喪命，所以他們肯定評(píng)議你是對(duì)的。”

    “但有沒(méi)有大多數(shù)人都看錯(cuò)的時(shí)候呢？”

    無(wú)憂道：“有。所以才要結(jié)合先覺(jué)者的智慧呀。”

    “那第三呢？”

    “第三就是良知。孟子說(shuō)，惻隱之心人皆有之。小孩要掉到井里，人們見到都會(huì)同情去救。”

    “那不是還有把別人孩子扔井里的嗎？”嚴(yán)子休替好抬杠的人問(wèn)。

    “這樣的人，其良知被覆蓋了，并不是沒(méi)有良知。所以剛才說(shuō)要靠三個(gè)方面來(lái)共同印證，而不是單靠良知，或者單靠多數(shù)人評(píng)議。”

    “智慧，公道，良知。聽你這么說(shuō)，我怎么想起一句‘心、佛、眾生三無(wú)差別’的話來(lái)呢？”嚴(yán)子休感悟道。

    “哈哈，孺子可教也。”無(wú)憂笑道。

    “怪不得孔子說(shuō)，己所不欲勿施于人，而沒(méi)有說(shuō)己所欲施于人。這確實(shí)體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重。”

    無(wú)憂肯定道：“對(duì)。霸道就是己所欲施于人，王道就是己所不欲勿施于人。我覺(jué)得什么是好的，然后就要求大家怎么樣做，這是霸道。我驗(yàn)證了什么好，然后希望大家怎么樣做，就是王道。”

    “這個(gè)區(qū)別，關(guān)鍵還是在于有沒(méi)有對(duì)生命的尊重。”嚴(yán)子休回到了開頭。

    “是這樣的。”

    “那我懂了，我知道去修仙界該如何做了。”嚴(yán)子休只覺(jué)得心神堅(jiān)定，眼中露出雄毅之色。

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