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    不過，何夕對楊震這番話，卻是真心的。

    蓄奴這一件事情，他從來反對的。一方面，何夕覺得奴隸制度，早就該葬送在歷史長河之中了。另外一方面，他想要做的事業，也是與蓄奴背道而行的。何夕才信誓旦旦定下規矩。

    他也決定今后這也是何府的規矩了。

    楊震聽了，再無鼓勵，掙扎起身行禮說道；“楊震見過主家。”

    在楊震看來，不是奴仆的管家，大抵是清客，幕僚之類。這并不辱沒他。而且楊震也知道，宋訥主持國子監多年，人脈極廣，他而今這個處境。離開這里，很難找到類似的差事。

    說到底，楊震是年輕，才二十出頭，與何夕年紀相仿，大部分官員請幕僚，都是請那種經驗豐富的，有從幕經驗的。哪里會請楊震有污點的年輕人。讓楊震去鄉下當教書先生。見識過大城市繁華的楊震，一萬個不甘心。

    何夕說道：“快坐下?？熳?，你身上有傷，不能如此。”

    好一陣子，何夕才安撫楊震坐下。

    何夕沉吟了片刻，說道；“本來，你現在有傷，不該勞煩。只是你也知道，我新任司業與宋訥鬧翻了。我想了解一下，國子監的課業?！?

    楊震說道：“此事本就因為學生而起，又豈敢推遲。”于是，楊震不厭其煩地將國子監的課業講了一遍。

    何夕聽著聽著有些奇怪，說道；“《春秋繁露》講不講？”

    《春秋繁露》是董仲舒的作品。在何夕看來，乃是儒家著作中劃時代的作品，無他，天人感應，等一系列沿用了幾乎整個封建王朝的概念都是在這本書里面的。

    楊震搖搖頭說道；“春秋只有春秋三傳?！贝呵锶齻魇?，公羊傳，左氏傳，谷梁傳。這個何夕知道。春秋作為五經之一，有是自然的。而在何夕看來，真正的大儒《春秋繁露》豈有不讀之理。

    這就有些奇怪了。

    何夕繼續問道：“孔穎達的《五經正義》讀嗎？”

    楊震想了想，最后搖搖頭。說道：“未曾聽聞過？”

    “那鄭注？”何夕問道：“也沒有讀過嗎？”

    楊震說道：“不知道這鄭注是何人所注，國子監之中一律從朱子所注?！?

    孔穎達乃是唐初大家。最重要的是，他所編《五經正義》是唐代取士標準之一。地位類似于明代的理學。而鄭注乃是鄭玄的注疏，鄭玄乃是三時期的大儒。

    影響力非凡。

    可以說，在何夕看來，一個合格的大儒，這些人的著作都是必讀的。而且是案頭書。
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