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    那些被當‘米肉’買走的人自然不僅僅只是改成奴籍被轉賣到牙行去為奴為婢那么簡單，更多的則是直接被送去了各處礦地做礦奴，多半是些私人的黑礦奴。

    這些私礦是見不了人的，憑借正規途徑很難召集到合用的礦工就需要通過行腳幫買賣這些‘米肉’。

    通常一個活人拉進去不出兩三個月就沒了，因著本來就是走的非官家途徑的改籍，人沒了也不會引起上面的注意。

    往常這種‘米肉’并不好找，價錢也高，若非實則過不下去了，沒人會把自己賣成‘米肉’。

    便是那些賣兒賣女抵債的多也只會去找那些牙婆子。更何況這些私礦也不愛收婦孺小孩，更愿意收成年男性。

    很顯然，此時的渝州府北成了‘米肉’生意最好的去處。而這里有多少是真的實在活不下去心甘情愿自買自身，還是被迫成了‘米肉’，已經沒人會在意。

    順子幾人將今日打聽到的消息帶回來時，顧七正在院中打拳，幾套拳路順下來，仿佛思路也跟著整理清楚許多。

    顧七不是沒有和行腳幫的人打過交道。相反的，無論是逃荒初期還是到了江陵郡以后都有過幾次和行腳幫人打過交道的情況。

    無論是以物換物還是打探消息，行腳幫都是這方面的行家。

    可以這么說，行腳幫的人手幾乎遍布整個大康朝，甚至于大康境外依然又行腳幫的蹤跡，可即便是這樣強大的勢力范圍，行腳幫的人依然沒有馬幫和漕幫那般讓黑白兩道都心生忌憚望而生畏。

    因為行腳幫的勢力實則太散了。

    上至達官顯貴，下至三教九流，各行各業皆是行腳幫的勢力范圍，這是他們的優勢也同樣是他們的劣勢。

    眾多的階級形成各式各樣的堂口香會，且大多數都各自為政，互相合作的同時更多的是互相忌憚。

    例如此時控制著麓山郡糧食命門的是弘文堂的人。

    而此前弘文堂的人口中所言的在渝州北做‘米肉’生意的的則是獵虎堂的人。

    弘文堂獵虎堂，這兩個名字一看就知道不是出自一個人之口。

    事實上也確實不少出自一人之口。

    整個行腳幫在大康境內足足又五十多個堂口，二十幾個香會，而這些堂口和香會無論從名字還是立意，還是做生意的手段規則大多數都是各管各的。

    這些堂口香會在借助著行腳幫龐大的勢力網為自己謀取足夠多利益地位的同時也互相看不上。
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