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    御恩奉公才是武士道的核心，對于一幫把身死置之度外，隨時準(zhǔn)備提刀砍人的暴力團(tuán)伙而言，沒有封賞又怎么能要求他們竭誠奉公呢？

    鐮倉前期，后九年戰(zhàn)役時候。朝廷為了節(jié)省恩賞把奧陸的征伐定義為私斗。

    是源義家冒著被朝廷治罪的風(fēng)險，把打下的土地封賞給了前來參展的各家武士，收攏這群手握暴利機(jī)器的武士們的人心，為后來源賴朝建立鐮倉幕府建立了基礎(chǔ)。

    承久之亂時期，北條家?guī)ьI(lǐng)關(guān)東武士上洛，廢掉四位天皇，把朝廷公卿的兩千多座莊園沒收分配給御家人，這也是后來御家人后來眼睜睜看著北條家擁立宮將軍，迫害源氏一門而無動于衷的原因，北條家給的實(shí)在太多了。

    舊時代的御恩奉公，其實(shí)就是最簡單的利益交換，你想要馬兒跑得快，哪能不給他們吃上號的馬料？

    而江戶時期那種，一味的要求武士毫無保留的聽話和付出的武士道，本身就是違反任性的存在，你不給我好處憑什么讓我給你賣命？

    最終的結(jié)果就是江戶八萬旗本在面對農(nóng)民抗訴時候，都沒有人敢于挺身而出，為將軍評定民亂，這種窩囊兵你還指望去打新政府軍？并間接導(dǎo)致了江戶幕府的終結(jié)。

    江戶幕府的結(jié)局仍然歷歷在目，秀家當(dāng)然不會做出掘了自家根基這種事情，這也是秀家竭力制止花房正幸等重臣想要上交部分俸祿的原因。

    秀家見家中重臣已經(jīng)沒有反對之聲，回到御階之上繼續(xù)安排。

    “美作守，你正好在五國交界之地，伯耆、因幡、備后、等國，土地較為貧瘠，常年有流民越境畫地自囤之事情。以前出于友邦和睦的原因，多會遣返，今年開始所有越境百姓一律收錄本家，賜予露田和錢帛，要求他們承擔(dān)一部分本地領(lǐng)民的土地耕種。”

    其實(shí)在戰(zhàn)國時期，領(lǐng)民就是第一生產(chǎn)力，各家為了爭奪別家的領(lǐng)民出了很多政策，最典型的就是北條家的五公五民的田稅政策。

    在西國，宇喜多家也是實(shí)行五公五民政策，而周邊大名普遍是六公四民，這也導(dǎo)致多有別國領(lǐng)民越境到宇喜多家領(lǐng)內(nèi)討生活。

    西國停戰(zhàn)之后，毛利家與羽柴家關(guān)系較好，秀家也象征性的將部分領(lǐng)民送還給毛利家，至于因幡伯耆的大名，本就同在羽柴帳下，自然也要維持好關(guān)系，因此所有越境的領(lǐng)民都被送還。

    但是此刻宇喜多家剛剛占領(lǐng)贊岐，贊岐之地經(jīng)過八年亂戰(zhàn)已是地廣人稀，迫切的需要新領(lǐng)加入開墾荒田。

    再加上美作、備中人力的征召，秀家已經(jīng)顧不得所謂的門面，鼓勵岡利勝從外國多收新民。

    至于新收的領(lǐng)民自然不能就近安置，秀家準(zhǔn)備全部運(yùn)到贊岐去開墾荒地，這樣如果毛利家或者其他羽柴家大名前來詢問的時候，可以讓他們巡視交界處的領(lǐng)內(nèi)。

    當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)，宇喜多家領(lǐng)內(nèi)交界處，確實(shí)沒有招收流民，開墾新田的痕跡之后，自然也就沒有了理由再來找秀家的麻煩。

    大坂建城之事就此議定，家中重臣就此離去。秀家將花房正幸留下，叫來了瀨戶家正，聽他匯報蝦夷的最新情況。

    瀨戶家正舉著賬冊恢復(fù)道“蝦夷地方現(xiàn)有6城6.4萬石領(lǐng)地，有領(lǐng)民3.2萬余口；今年從本家移民的領(lǐng)民較少，朝鮮與遼東移民剛剛開始，不成氣候，這些都是人口增長放緩的主要因素。”

    其實(shí)領(lǐng)民之所以迷信宗教，恰恰是生活困頓，只能在宗教虛無之中尋求自我的安慰。

    過去秀家將領(lǐng)國內(nèi)的領(lǐng)民運(yùn)送去蝦夷開荒，目的是解決領(lǐng)內(nèi)的極端宗教分子。

    隨著去年大部分極端一向宗信徒被送往蝦夷，信教不深的領(lǐng)民在去年新頒布的《四田法》后，極大的刺激了領(lǐng)民開拓新田的積極性，信徒們紛紛改信，宇喜多家內(nèi)部失去了可能引起動搖的定時炸彈，秀家也就漸漸減少了移民蝦夷的計劃。

    秀家開拓蝦夷之事，乃是絕對的機(jī)密。為了防止引起其他大名的注意，自然不能召集別國領(lǐng)民前往。

    失去了本國領(lǐng)民的移屯之后，蝦夷這邊外來人口主要來自活不下去的朝鮮人和部分明國移民。
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