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    為什么好人要受苦，這個問題謝憬琛也沒有辦法回答。

    現世的宗教比如道教、佛教，再或者是西方的基督教，教義中的很大一部分，都是勸人向善的。

    佛教和道教，都有“功德說”，道教的功德是為“善行為功，善心為德”，心行合一，是為功德。佛教的功德則更具有功利性一些，不要求具有善心，只要做好事，就能積累功德，為下一世積累福報。

    善有善報惡有惡報的這些“報應”，都是來生的事情了。

    基督教就更為直觀一些，好人能上天堂，惡人就下地獄。這種報應，是死后的事情。而且只要你向神父懺悔，就能被上帝原諒。

    世界上信奉基督教的人很多，遠超其他的幾大宗教，但是安如喬很不喜歡基督教。

    倒不是宗教歧視什么的，主要是安如喬不喜歡上帝。

    同樣的，安如喬也不喜歡什么神啊佛的。

    可能是因為從來也沒有什么神來拯救她，也有可能是因為那個先知，總是自稱為“神的代言人”。

    謝憬琛這時候想起了看過的一個案例，在外面大城市里出現的新型拐賣手段，拐賣者用受傷的老人、迷路的孩童等弱勢群體做誘餌，引被拐賣者上鉤，越是善良的人，就越容易在這種新型拐賣手段中受到傷害。

    這種利用人的善心犯罪的，還有碰瓷訛詐之類的，對社會風氣都有一種極其惡劣的影響。

    就在謝憬琛思考的時候，靜謐中，安如喬的聲音自他身前傳來，像是耳語一般。

    “在這些經受苦難的好人面前，先知出現了。

    先知告訴他們，他是創造世人的唯一真神的代言人。

    他說那位真神創造世人并不是讓人來受苦的。他說其他宗教所謂的受苦受難為下輩子積德，是偽神說，是對真神意志的誤解。

    然后，在rl組織當中，先知承諾，所有人都不用約束自己，不用壓抑自己，可以盡情釋放自己的欲望，去獲得所有自己想要的東西。

    在追求快樂，釋放欲望的過程中，如果做了什么傷害到別人的事情，一切的罪孽，由先知代替他們承擔。

    不會下地獄，不會有報應，再也不用忍耐、克制，再也不用為了其他人而委屈自己，再也沒有要求他們做好人的標準，再也不用在外界的壓迫里忍氣吞聲。

    就連罪惡也有先知為他們承擔，根本沒有什么后顧之憂。

    在這種情況之下，絕大多數的rl底層成員都是自愿擁護先知，對rl有一種家一樣的歸屬感，再配上定期的洗腦和一定的藥物控制，他們對先知的虔誠可以媲美狂教徒。

    在他們眼里，先知，就是從苦難中拯救他們的神。”

    謝憬琛靜靜聽著，注意到安如喬的用詞中一直用的是“他們”，這個“先知繼承人”，對那位先知，對rl組織，是什么看法呢？

    他還把安如喬的手握著，放在心口捂著，安如喬的手掌并不柔嫩，許多地方都有繭，那是平時工作磨出來的痕跡。
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